Лошадь. Биография нашего благородного спутника - [97]
Подобно Кэтлин Морган, немецкий этолог Констанц Крюгер Konstanze Krüger et al. The Effects of Age, Rank and Neophobia on Social Learning in Horses // Animal Cognition 17, 2014. P. 645–655[191] изучала процесс обучения лошадей, однако ее интересовал природный процесс обучения, их отношение друг к другу. Крюгер исследовала две различные популяции лошадей – живущих в конюшне и отпущенных на волю.
Согласно более ранним данным, лошади не учатся друг у друга (подобный вид обучения называется «общественным» обучением). Крюгер решила, что это утверждение ошибочно. Лошади, безусловно, способные на образование прочных связей между собой и чтение языка тела, должны учиться и путем наблюдения. Из множества исследований, в том числе и предпринятых Джейн Гудолл, мы знаем, что африканские приматы обучаются путем наблюдения, а значит, обладают тем, что некоторые специалисты называют «культурой» – то есть механизмом передачи знаний от поколения к поколению. Результаты достаточного количества исследований указывают на то, что данный тезис справедлив также для позвоночных, не принадлежащих к классу млекопитающих, например птиц.
Поэтому Крюгер сочла обоснованным предположение о том, что лошади также способны на это. Табуну лошадей придется узнавать от других, где можно найти источники воды и где расположены самые лучшие пастбища. Эту идею подтверждали и многочисленные истории из жизни лошадников. Как известно любому владельцу лошади, некоторые кони наблюдают за тем, как люди открывают дверцы денника, а затем повторяют это действие. Я знаю это, потому что не «учила» Уиспера открывать кран с водой. Должно быть, он внимательно смотрел за тем, как я открываю его рукой (возможно, передним копытом, с его точки зрения) и добываю воду, и потому он просто повторил мои движения. Некоторые тренеры начинают работу с молодыми лошадьми с показа нужных действий, выполненных более обученным конем.
Конечно, все это устные байки, однако Крюгер подошла к этому вопросу с научной точки зрения. В одном из экспериментов она учила лошадей следовать за человеком. Затем она поставила другую лошадь смотреть, как первая следует за человеком. Лошадь № 2 обучалась, наблюдая за лошадью № 1 – но только в том случае, если лошадь № 1 была старше лошади № 2 и имела более высокий статус в косяке. Если наблюдавшая лошадь, лошадь № 2, имела более высокий общественный статус, чем лошадь № 1, она оставляла пример этой лошади без внимания.
Возраст и опыт в косяках лошадей имеют такое же значение, как и в группах людей. Как сказала Крюгер, учитывают эти факторы и другие животные: «Известное подобие этой реакции можно наблюдать и среди бабуинов. Эти животные не обращают внимания на тревожные сигналы со стороны обезьян низшего статуса, однако, если тревогу поднимет бабуин высокого ранга, вся стая немедленно оказывается на деревьях, потому что взрослые и опытные животные обладают более надежной информацией».
«Возможность передавать знания от одного поколения к другому предоставляет важное эволюционное преимущество», – продолжила Крюгер. Удалять из стада или косяка опытных животных – значит подвергать опасности всю группу. Когда охотники в Африке отстреливали самых крупных слонов, они уничтожали вместе с ними знания, важные для выживания следующего поколения. То же самое правило относится и к табунам лошадей.
Поскольку ее в первую очередь интересовала иерархия поведения лошадей в табуне, Крюгер занялась исследованием разрешения конфликтов в лошадином обществе и обнаружила, что даже жеребята умеют снять напряженность в отношениях с членами табуна, умиротворяюще постучав зубами.
«Мы исследовали интервенционное поведение кобыл и жеребцов, – сказала она, – в таких, например, случаях, когда один жеребец вмешивается в конфликт между двумя другими. Мы установили, что это делает не всегда доминантный конь, а также что вмешавшийся конь не всегда повышает свой статус».
Мирное разрешение проблем в обществе лошадей – непривычная идея. Однако ее рассказ напомнил мне о тройственном конфликте, свидетелями которого в горах Прайор стали мы с Джейсоном Рэнсомом. Я рассказала о разъяренном коне, который, вытянув шею, преследовал на лугу другого коня, пока из-за вершины холма не появился Дюк. И одного только его появления в грозной позе с горделивым изгибом шеи оказалось достаточно, чтобы утихомирить буйную парочку. В данном случае Дюк как раз и был доминантным, однако, по словам Крюгер, миротворец доминантным оказывается не всегда.
«Мы не в состоянии ткнуть пальцем и сказать, почему одни лошади, в отличие от других, часто так поступают, – сказала она мне. – Объяснение может оказаться чрезвычайно интересным. Согласно нашим предположениям, одни кони более социальны, а другие менее – так же как и мы, люди. Некоторые любят вмешиваться и устанавливать мир, а другие нет».
Открытие Крюгер в своем роде революционно, ведь ранее поведение жеребцов описывалось в терминах агрессии и доминирования. Я спросила ее о том, какие, по ее мнению, эволюционные причины могут заставлять жеребцов брать на себя улаживание ссор.
