Логика в вопросах и ответах - [13]
Реальное – это определение, раскрывающее существенные признаки предмета. Например, правосудие – это деятельность суда, состоящая в разбирательстве и разрешении уголовных и гражданских дел.
Реальное и номинальное определение часто может перетекать друг в друга.
По способу выявления содержания понятия выделяют явные и неявные определения. К явным относятся определение через род и видовое отличие и генетическое определение.
Определение через род и видовое отличие заключается в подведении определяемого понятия под более широкое по объему родовое понятие и указании видового отличия, т. е. признака, отличающего определяемый предмет от других предметов, входящих в это родовое понятие. Например, школьник – это учащийся в среднем учебном заведении общего профиля. Понятие «учащийся» является родовым по отношению к понятию «школьник», а остальная часть определения отличает школьника от других учащихся – студентов, курсантов и т. п.
Генетическим называется определение, указывающее на происхождение предмета, на способ его образования. Например, шар – это геометрическое тело, образованное вращением круга вокруг одного из своих диаметров.
К неявным определениям относятся определение через отношение к своей противоположности, контекстуальное, остенсивное.
Определение через отношение к своей противоположности заключается в сопоставлении двух противоположных понятий. Применяется в философии, так как определить через род и видовое отличие предельно широкие понятия (категории) невозможно. Например, свобода – осознанная необходимость.
Контекстуальное определение раскрывает содержание понятия применительно к данному тексту.
Остенсивное определение устанавливает содержание термина путем показа предмета, обозначенного этим термином.
Существуют правила определения, которые регулируют структуру определения.
1. Определение должно быть соразмерным.
2. Определение не должно заключать в себе круга.
3. Определение должно быть ясным.
4. Определение не должно быть отрицательным.
Деление понятия. Классификация
Деление понятия – это логическая операция, раскрывающая объем понятия.
Структура деления включает: делимое понятие – объем которого следует раскрыть; члены деления – соподчиненные виды, на которые делится понятие; основание деления – признак, по которому производится деление.
Сущность деления состоит в том, что предметы, входящие в объем делимого понятия, распределяются по группам.
Виды деления: по видоизменению признака; дихотомическое деление.
Деление по видоизменению признака заключается в выявлении основания деления и распределению предметов на группы исходя из данного признака. Например, государства (а) по своему устройству могу быть унитарными (в), федеративными (с) и конфедеративными (д).
Основанием деления могут быть любые признаки делимого понятия. Выбор признака зависит от цели деления, от практических задач.
Дихотомическое деление представляет собой деление объема делимого на два противоречащих понятия. Например, граждане могут быть совершеннолетние или несовершеннолетние. Иногда отрицательное понятие может вновь делится на две части, что помогает выделить интересующую нас группу предметов.
1. Деление должно быть соразмерным.
2. Деление должно проводиться только по одному основанию.
3. Деление должно быть непрерывным.
4. Члены деления должны исключать друг друга.
Особым видом деления является классификация.
Классификация – это распределение предметов по группам, при котором каждая группа имеет свое постоянное, определенное место.
Целью классификации является систематизация знаний, поэтому от деления она отличается стабильным характером и сохраняется более или менее длительное время. Кроме того, классификация образует развернутую систему, где каждый член деления делится на новые члены, разветвляясь на множество классов. Такова, например, классификация животных в биологии.
Суждение и его структура
Суждение – это форма мышления, в которой утверждается или отрицается связь между предметом и его признаком, отношения между предметами или факт существования предмета. Суждение может быть истинным или ложным.
Языковой формой выражения суждения является повествовательное предложение.
Структура суждения включает: субъект (S), который отражает предмет суждения; предикат (P), отражающий признак предмета; связку, которая соединяет оба термина суждения и выражается словами «есть» или «не есть». Связка в предложении может только подразумеваться или заменяться тире. Например:
Виды простых суждений
Простым называется суждение, состоящее только из одного суждения.
В зависимости от того, что утверждается или отрицается в суждении (принадлежность признака предмету, отношение между предметами или факт существования предмета), простые суждения делятся на: атрибутивные, суждения с отношением, суждения существования.
Атрибутивным, или категорическим называется суждение о признаке предмета. В нем отражается связь между предметом и его признаком. Например: «Все следователи должны быть юристами». В символической записи оно имеет следующий вид: S – P. Запись читается: S есть P.
Все выучить - жизни не хватит, а экзамен сдать надо. Это готовая «шпора», написанная реальным преподом. Здесь найдешь все необходимое по Логике, а остальное - дело техники.Ни пуха, ни пера!
В представленном учебном пособии систематизированы и освещены все основные вопросы курса политологии. Сжатое изложение материала позволяет в короткие сроки ознакомиться с курсом политологии и успешно сдать экзамен по данной дисциплине.Настоящее издание предназначено для студентов ВУЗов, а также всем интересующимся политологией.
Эта книга отправляет читателя прямиком на поле битвы самых ярких интеллектуальных идей, гипотез и научных открытий, будоражащих умы всех, кто сегодня задается вопросами о существовании Бога. Самый известный в мире атеист после полувековой активной деятельности по популяризации атеизма публично признал, что пришел к вере в Бога, и его взгляды поменялись именно благодаря современной науке. В своей знаменитой книге, впервые издающейся на русском языке, Энтони Флю рассказал о долгой жизни в науке и тщательно разобрал каждый этап изменения своего мировоззрения.
Немецкий исследователь Вольфрам Айленбергер (род. 1972), основатель и главный редактор журнала Philosophie Magazin, бросает взгляд на одну из величайших эпох немецко-австрийской мысли — двадцатые годы прошлого века, подробно, словно под микроскопом, рассматривая не только философское творчество, но и жизнь четырех «магов»: Эрнста Кассирера, Мартина Хайдеггера, Вальтера Беньямина и Людвига Витгенштейна, чьи судьбы причудливо переплелись с перипетиями бурного послевоенного десятилетия. Впечатляющая интеллектуально-историческая панорама, вышедшая из-под пера автора, не похожа ни на хрестоматию по истории философии, ни на академическое исследование, ни на беллетризованную биографию, но соединяет в себе лучшие черты всех этих жанров, приглашая читателя совершить экскурс в лабораторию мысли, ставшую местом рождения целого ряда направлений в современной философии.
Парадоксальному, яркому, провокационному русскому и советскому философу Константину Сотонину не повезло быть узнанным и оцененным в XX веке, его книги выходили ничтожными тиражами, его арестовывали и судили, и даже точная дата его смерти неизвестна. И тем интереснее и важнее современному читателю открыть для себя необыкновенно свежо и весело написанные работы Сотонина. Работая в 1920-е гг. в Казани над идеями «философской клиники» и Научной организации труда, знаток античности Константин Сотонин сконструировал непривычный образ «отца всех философов» Сократа, образ смеющегося философа и тонкого психолога, чья актуальность сможет раскрыться только в XXI веке.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
В сегодняшнем мире, склонном к саморазрушению на многих уровнях, книга «Философия энтропии» является очень актуальной. Феномен энтропии в ней рассматривается в самых разнообразных значениях, широко интерпретируется в философском, научном, социальном, поэтическом и во многих других смыслах. Автор предлагает обратиться к онтологическим, организационно-техническим, эпистемологическим и прочим негэнтропийным созидательным потенциалам, указывая на их трансцендентный источник. Книга будет полезной как для ученых, так и для студентов.
I. Современный мир можно видеть как мир специалистов. Всё важное в мире делается специалистами; а все неспециалисты заняты на подсобных работах — у этих же самых специалистов. Можно видеть и иначе — как мир владельцев этого мира; это более традиционная точка зрения. Но для понимания мира в аспектах его прогресса владельцев можно оставить за скобками. Как будет показано далее, самые глобальные, самые глубинные потоки мировых тенденций владельцы не направляют. Владельцы их только оседлывают и на них едут. II. Это социально-философское эссе о главном вызове, стоящем перед западной цивилизацией — о потере ее людьми изначальных человеческих качеств и изначальной человеческой целостности, то есть всего того, что позволило эту цивилизацию построить.
Санкт-Петербург - город апостола, город царя, столица империи, колыбель революции... Неколебимо возвысившийся каменный город, но его камни лежат на зыбкой, болотной земле, под которой бездна. Множество теней блуждает по отражённому в вечности Парадизу; без счёта ушедших душ ищут на его камнях свои следы; голоса избранных до сих пор пробиваются и звучат сквозь время. Город, скроенный из фантастических имён и эпох, античных вилл и рассыпающихся трущоб, классической роскоши и постапокалиптических видений.