Логика Сердца. Путь Бодхисаттвы - [27]

Любопытно, что сам Иисус при этом избегал всяких определений в отношении человеческой природы, говоря лишь о вовлеченности человека в идею отделения от Творца. Именно вера в эту раздельность побуждает человека ощущать вину, что уход от Бога, неведение его, нечувствование – собственная заслуга человека, акт его нерадивого выбора, который и будет караться смертью или вечными муками.

Глубоко переживая свое одиночество в мире, созданном не им и без понимания причины, человек верит, что хаос материи, породивший его, к нему недружественен, а потому вся ответственность за жизненные решения человека лежит на нем. А так как человеческое общество сложно назвать счастливым раем, то человек убеждает себя, что природа его несовершенна и далека от идеала. Следовательно, ничего, кроме наказания за свою порочность он не заслуживает.

В этих концептуальных дебрях человеку сложно выйти за рамки своих представлений о хорошем и плохом, добре и зле. Видя в себе лишь несовершенство, невозможно допустить свою свершенную божественность. Ведь чувство вины несовместимо с Любовью, которая эту божественность в человеке открывает. Более того, отождествление себя с умом играет злую шутку с сознанием, ушедшим от переживания себя к интеллектуальному описанию себя.

Вера в «Я есть тело» дает Эго бескрайнее пространство для причинения страдания. Убежденность, что между мной и миром существуют четкие границы, закрывает от человека возможность какого-либо участия в сотворении своей реальности. Каждый встречный интерпретируется соразмерно нашим страхам и представлениям, и отношение к нему выстраивается в четкой зависимости от веры в несовершенство человеческой природы. Грубо говоря, если мир полон воров и преступников, то в каждом встречном будет таиться потенциальная опасность.

Задавая себе вопрос, чем я руководствуюсь в принятии решений, человек вовлекается в морально-этические нормы, которые становятся своеобразным оружием в нападении на того, кто их не придерживается. Ум имитирует единство, провозглашая равные права для всех, однако не способен почувствовать причинно-следственные связи, приведшие человека разного рода к поступкам, не способен к состраданию, и вовлекается в осуждение. До тех пор, пока человек способен осуждать кого-либо из окружающих, он с тем же рвением нападет и на себя, подтягивая до «правильного» уровня порядочности, мотивируя себя тем же самым чувством вины, не ощущая свою совершенную природу (и не признавая ее в других).

Я уже сказала, что вина несовместима с Любовью. Вина – это идея ума о недостаточности, Любовь – это переживание покоя и совершенства. Любовь подобна свету, который не выбирает, на кого светить, но светит в равной степени и освещает все, где бы ни оказался. Любовь – это знание, что ты в правильном месте, в правильном окружении. Любовь – это зеркало, в котором каждый видит себя совершенным, достойным Любви, внимания, заботы без всяких причин и заслуг, без необходимости что-то доказывать и что-то из себя представлять.

Бог есть Любовь – не пустые слова. Нет такой родительской Любви, которая наказывает свое дитя за его проступки смертью или вечными муками, это версия ума о том, что Любовь может быть избирательна. Чувство вины должно полностью исчезнуть, когда на смену страху, его порождающему, придет Любовь. В состоянии Любви к себе, к миру, к людям, ко всему, что наблюдает твое сознание, понятие ошибки исчезает, потому что ошибка – это трактовка ума о том, что не так с точки зрения концепции правильного.

Когда концепция заменяется Любовью, нечто в тебе будет знать, что все происходит совершенно. Любовь защищает тебя, ведет тебя. Она всегда внутри. И даже тогда, когда вовлекшись в Эго, ты натворил дел, позволь Любви вернуться в любое мгновенье и исправить все содеянное, расставить по местам, расчистить и исцелить всех участников твоей жизни. А после исцеления – отпусти любые воспоминания об этом, пусть они станут сном, иллюзией. Не неси их с собой в настоящее, пусть в настоящем будет абсолютная радость и ничем не омраченное счастье. Позволь себе учиться у Любви так долго, как это будет необходимо, путем проб и ошибок. Ведь именно через эти робкие шаги мы возвращаемся к нашей Абсолютной природе.

Глава 25. О виноватых

В Боге виноватых нет. Есть его руки, его глаза, его посланники, учителя, через которых Он каждого ведет к главному воспоминанию – о пространстве истинного дома. Человек всегда один на один с Богом, даже когда он часть какой-то группы, большой или малой общности, даже когда он играет серьезную роль, представляет интересы многих. Каждый его шаг, каким бы простым или значительным он ни был – это разговор с Богом.

Нам проще допустить, что если что-то происходит только со мной, значит это мой урок и я готов его выучить. Но если вдруг страдает коллектив, народ, государство – индивидуального урока нет, есть всеобщая беда. А у нее должен быть источник, враг, виновник страданий. Ощущая себя частью какого-то эгрегора сложно отбросить любое отождествление с общностью и в коллективном уроке увидеть все тот же свой собственный, персональный.