Логика человеческой жизни - [24]

В известном сатирико-фантастическом романе Карела Чапека «Война с саламандрами», написанном в 1935 году, рассказывается о том, как люди, заметив удивительные способности гигантских индонезийских саламандр, начали обучать их, снабжать инструментами и использовать как рабочую силу на подводных работах для строительства дамб, портовых сооружений т. п. Саламандр становилось всё больше, по уровню своего развития они уже догнали среднего обывателя. И вот у них появился свой вождь (очень напоминающий Гитлера), который поставил перед ними задачу завоевания мира. Для этого живущие в воде саламандры стали подрывать берега, и те вскоре оказывались под водой. Человечество было обречено на скорую гибель. Внутренний голос автора протестует против такой мрачной концовки (заключающая роман короткая глава называется «Автор беседует сам с собой»), но создатель романа не видит никаких возможностей для спасения людей, ибо дело здесь не только в саламандрах: «Скажу тебе одну вещь: знаешь, кто даже теперь, когда пятая часть Европы уже потоплена, всё ещё поставляет саламандрам взрывчатые вещества, торпеды и свёрла? Знаешь, кто днём и ночью лихорадочно работает в лабораториях над изобретением ещё более эффективных машин и веществ, предназначенных разнести мир вдребезги? Знаешь, кто ссужает саламандр деньгами, кто финансирует Конец Света, весь этот новый всемирный потоп?

– Знаю. Все промышленные предприятия. Все банки. Все правительства.

– То-то же. Были бы только саламандры против людей – тогда ещё, наверное, что-нибудь можно было бы сделать; но люди против людей – этого, брат, не остановишь».

Чапековская антиутопия оказалась пророческой, а жизнь – ещё более саркастичной, чем сатирический роман: сегодня, прекрасно зная о грозящей всем глобальной катастрофе, люди ради денег продолжают уничтожать мир, в котором живут сами, в котором живут их дети и внуки.

Вот такие опасности таит в себе богатство. Оно способно уничтожить как человека, так и всё человечество. Неужели же на нём и вправду лежит вечное проклятие? Неужели нельзя быть богатым и счастливым? А если можно, то как?

Мы обязательно разберёмся в этих вопросах, но несколько позже. Если я отвечу на них сейчас, вы вряд ли меня поймёте. Дело в том, что проблемы богатства, власти, знания и прочего как составляющих счастья и даже сама проблема счастья – это второстепенные проблемы логики человеческой жизни, решение которых зависит от того, как вы решите проблемы первостепенные – проблемы одиночества, смерти, смысла жизни, любви к себе. Вот почему сначала мы с вами должны убедиться в том, что богатство, власть, любовь, знание, здоровье сами по себе и даже вместе взятые не гарантируют нам счастья, что они таят в себе самые разные возможности, как позитивные, так и негативные. Мы сами делаем их инструментами своего счастья или орудиями несчастья. Чем именно они станут лично для меня, – зависит от того, как я решу для себя проблемы одиночества, смерти, смысла жизни, любви к себе. Вот почему далее мы перейдём к рассмотрению этих первостепенных проблем. И вот когда мы разберёмся в них, мы вернёмся к разговору о том, как же именно богатство, власть, знание и некоторые другие вещи могут помочь нам стать счастливыми. Как говорится, положение обязывает: рассуждение о логике человеческой жизни должно быть, как минимум, логично выстроенным, а значит, всему свой черёд.

Вот почему сейчас мы продолжим разговор о некоторых замечательных вещах, с которыми принято связывать человеческое счастье. Психологи часто утверждают, что одной из самых главных в их ряду и не менее привлекательной, чем богатство, является власть. Неужели и природа власти столь же парадоксальна, как и природа богатства?

Глава 6 Власть: дар божий, проклятье или болезнь?

В двух предыдущих главах мы говорили о богатстве, в этой речь пойдёт о власти. Две эти вещи, с которыми обычно ассоциируется счастье, тесно связаны многими нитями. Выдающийся австрийский психолог Виктор Франкл считал, что стремление к богатству – это наиболее примитивная форма стремления к власти. И то, что многие, разбогатев, идут в политику, подтверждает это. Правда, работает и обратная закономерность: нередко во власть идут, чтобы использовать её для достижения богатства. Но эта более аморальная комбинация более характерна для постсоветских стран и стран третьего мира с их высоким уровнем коррупции.

Поразительная притягательность власти в развёрнутых доказательствах не нуждается. Великий английский поэт XVII века Джон Мильтон сказал: «Лучше царствовать в аду, чем прислуживать в раю». Думаю, его мнению можно доверять, ведь он вошёл в историю мировой литературы благодаря, прежде всего, своим эпическим поэмам «Потерянный рай» и «Возвращённый рай». Двумя столетиями позже Фридрих Ницше констатирует: «Любовь к власти есть демон людей. Дайте им всё – здоровье, пищу, жилище, образование, – и они будут несчастны, капризны, потому что демон ждёт, ждёт и хочет удовлетворения. Отнимите у них всё и удовлетворите их демона – они станут счастливы». Как видим, по Ницше, власть – даже не главный, а единственный источник счастья для людей.