Литературная Газета, 6499 (№ 09/2015) - [46]

Владимир Дмитриевич Цветаев воплотил в проекте яркую идею: небольшой площадки, своеобразного капитанского мостика в верхней части здания, места, с которого человек будущего озирает новый город. К сожалению, соседка храма справа, дореволюционная каменная высотка, особенными идеями не блещет. Хотя её автор – профессио­нал времени модерна Адольф Эрихсон. Только вот строил для заказчика, озабоченного главным образом практической выгодой: в итоге лаконичное здание складских и конторских помещений бизнес-воротилы Ивана Сытина сменило разрушенный в 1913 году барочный дворец.

Церковь Николы в Клённиках (Блинниках)

Здесь, особенно при оглядке на ещё близкий Китай-город, невольно думаешь о парадоксах столичной истории. Капитализм, пришедший в Россию и старую её столицу в конце XIX столетия, шагал не менее нагло и властно, чем сегодня. Особенно учитывая, что законодательство, защищающее объекты культурного наследия – дворцы и домики, ограды и ворота, мостовые и сады – разработают и утвердят лишь в СССР. Помните радостно-бесстыдное восклицание чеховского Лопахина: «Приходите все смотреть, как Ермолай Лопахин хватит топором по вишнёвому саду, как упадут на землю деревья! Настроим мы дач, и наши внуки и правнуки увидят тут новую жизнь!»? В этот момент топор уже врезается в деревья вишнёвого сада, по утверждению другого героя пьесы, упомянутого в энциклопедическом словаре. Центр предреволюционной Москвы грозили заполонить пусть и не дачи, но привычные нам «офисно-деловые центры», сметая и допетровские палаты, и дворцы екатерининских вельмож, и маленькие дворянские усадебки, об уходе которых сокрушалась Марина Цветаева. Но сначала Первая мировая война, а затем перипетии послереволюционных лет остановили вандализм «практичности». Правда, на смену пришёл вандализм идейный, который принёс городу, как мы знаем, не меньше утрат.

Но финансовая сторона вопроса делала своё дело. У советской власти банально не хватило средств на глобальное переустройство, о котором мечтал, например, прибывшей из Франции идеолог «интернационального» стиля Ле Корбюзье. Опьянённый неслыханными возможностями для творчества, открывающимися в молодой респуб­лике, мэтр настаивал на тотальной зачистке Москвы. Ему довелось осуществить один из проектов уже за пределами Ивановской горки (я говорю об изуродованной дальнейшими переделками громаде Центросоюза на Мясницкой). Но снести всё – не получилось!

...Мы движемся дальше по удивительной Маросейке, где одно время располагались посольства Малой России. Так дворы гетманов (в их числе – легендарный Мазепа) запечатлели своё пребывание в топонимике Москвы. Сохранились и палаты Мазепы в Колпачном переулке. Советские архспецы всячески культивировали легенду о том, что храбрый воин и вместе с тем коварный изменник Мазепа здесь действительно останавливался. Партийные функционеры сносить палаты не решились. А ведь, казалось бы, гостили в них не Пётр I или один из его сподвижников, а кавалер ордена Иуды (таковой был изготовлен, хотя и не вручён Ивану Степановичу). То есть в деле патриотического воспитания молодого поколения сохранение подобного объекта вряд ли сыграет важную роль. А вот авторы фильма «Стиляги» использовали палаты как яркую декорацию, на фоне которой гуляют по Москве юные герои фильма...

Дворовый фасад палат обращён к главной вертикали Ивановской горки – колокольне протестантской кирхи Петра и Павла, последний вариант которой возведён в начале XX века. Любопытно, что освящали церковь 5 декабря 1905 года, в тот самый день, когда в училище Фидлера в Лобковском переулке (ныне улица Макаренко) первый московский Совет рабочих депутатов объявил вой­ну самодержавию. У протестантской общины собственная насыщенная история и собственная драма – служители и прихожане кирхи репрессированы в 30-е годы прошлого века. В 1957 году храм потерял шпиль, восстановленный лишь недавно. Но всё же кирха выжила, сохранилась. Чего не скажешь о многих культовых сооружениях той же Европы, которая часто выступает в наших глазах едва ли не образцом бережного отношения к наследию. Так, пару лет назад в интернете распространили ролик, запечатлевший варварский снос неоготического собора, единственного храма в небольшом провинциальном французском городке. Ковш громадного экскаватора методично откалывал фрагменты абсиды со стрельчатыми окнами. Общественность, как водится, повозмущалась, но последовал безапелляционный ответ чиновников: здание в аварийном состоянии, средств на ремонт в местном бюджете нет. Ну а уж старинная церквушка, окружённая витринами публичных домов, за которыми «сотрудницы» активно рекламируют свои услуги, – и вовсе не нонсенс для либерального Запада, подобное я своими глазами видел в Амстердаме. Что говорить, кирха Петра и Павла, конечно, при советской власти служила не вполне богоугодным целям, обращаясь то в кинотеатр, то в просмотровый зал студии «Диафильм». Но всё же – не в модный аксессуар борделя. А теперь сюда давно вернулись прихожане, всех желающих приглашают на органные концерты. Но копни чуть глубже, и выяснишь, что кирха XX века построена для удобства верующих на месте более миниатюрной (хотя ведь и старой!) кирхи века XIX, в которой выступал с органным концертом сам Ференц Лист. По сему случаю поэт Глинка даже написал звучное четверостишие: