Литературная Газета, 6487 (№ 46/2014) - [27]

Вторая – это «приспособление человека к существующим общественным отношениям, отражающим потребительскую сущность взаимодействия между человеком и человеком, человеком и природой».

С ускорением научно-технического прогресса общество всё сильнее разворачивалось в сторону создания и накопления материальных ценностей. Эта модель миропонимания, по сути, и родила общество массового потребления. Рационализация всех форм человеческих отношений убивала живые чувства и эмоции, формируя новый человеческий архетип с психикой, подчинённой, как мы сказали бы сейчас, эффективной логике компьютера.

Современные последователи «каиновского пути» считают, что Homo Sapiens – не вершина нашей эволюции, а, скорее, её начало. Развитие должно идти от человека через трансчеловека – к постчеловеку. Постчеловек будет модифицирован до такой степени, что перестанет быть человеком. Это нечто, которое обладает высочайшим искусственным интеллектом, способно отказаться даже от собственного тела и жить как информационная структура в гигантских, сверхбыстрых компьютерных сетях. То есть речь о сознательном стремлении к переходу из реального бытия в виртуальное. В этом случае смысл существования человечества в корне меняется, отражая желание скорейшего завершения земного бытия и устремления в космическое пространство.

– Жутковатая перспектива! Но до сих пор – целыми тысячелетиями! – человек всё-таки сохранял себя и свою человеческую сердцевину. Не сгущаете ли вы краски?

– Противоположность антропологической и механико-кибернетической сущностей всё это время, о котором вы говорите, находились в диалектическом единстве, дополняли друг друга, позволяя человеку развиваться по пути совершенствования. Но резкое ускорение научно-технического прогресса в XX веке привело, на мой взгляд, к нарушению степени устойчивости человеческой психики.

Вместо объединения усилий для защиты от нарастающих объективных угроз, вместо заботы о продлении времени позитивного развития человечества и совершенствования способов существования люди делают всё, чтобы приблизить момент уничтожения своей цивилизации.

– То есть, как я понимаю, вы настаиваете, что происходящее сейчас на планете не просто несёт в себе признаки глобальной угрозы, но и знаки наступающей катастрофы?

– В конце прошлого века, как итог обозначенных противоречий, человечество впервые пришло к мысли о реальной возможности гибели земной цивилизации через самоуничтожение. Уничтожением человеколюбивого в человеке называют антропологическую катастрофу и современные философы.

– Но, видимо, у этого трагического процесса есть вполне конкретные социальные проявления, есть нечто, с чем мы сталкиваемся в реальной жизни?

– Стремление людей к объединению в борьбе за выживание проявилось ещё в момент возникновения человеческой общины.

В настоящее время человеческая деятельность по сплочению усилий разных стран и народов на пути всемирной экономической, политической и культурной интеграции получила название – глобализация. Задумывалось вроде бы неплохо. Добиться улучшений в экономической сфере, расширить деятельность демократических организаций, усилить сближение культур.

Однако противоречивая природа капиталистического способа производства с его погоней за сверхприбылью привела к извращению сущности глобализации. Наиболее развитые государства стремятся обеспечить свои интересы за счёт остального сообщества. Сложился колоссальный дисбаланс между уровнем жизни западных и незападных народов. Каждый западный житель потребляет продовольствия, воды, энергии, разнообразного сырья в 20 раз больше, чем другие. Соотношение в потреблении благ между беднейшими и богатейшими достигло цифр 1:75. Вместо качественного объединения народов – суррогат, где большинство призвано играть роль инструмента достижения сверхприбыли кучкой людей. Так глобализм стал, по сути, экономическим отражением процесса расчеловечивания современного мирового сообщества.

Социально-политический аспект антропологической катастрофы – в перерождении традиционного либерализма в «неолиберализм», миссия которого – в оправдании устремлений спекулятивного финансового капитала западных стран. Игнорируются интересы большинства других национальных экономик.

Кстати, изменения либеральной идеологии начались с фальсификации главного критерия оценки развитости общества – степени свободы личности. В новой трактовке исчезла такая обязательная составляющая понятия «свобода», как ответственность человека перед другими. Это привело к оправданию отношений по законам произвола.

Двойной стандарт стал отличительной чертой социальной деятельности правительств «прогрессивных государств». Особо преуспели США. Под прикрытием разговоров о морали и этике, при нарушении международного права правительство США стало с помощью силы (в разных её проявлениях) навязывать народам других государств американские ценности. Но ведь это не имеет никакого отношения к действительной свободе и демократическим преобразованиям. Так было в Ираке, Югославии, Ливии, Сирии... В жернова такой политики попала и Украина, где ещё нет даже элементов осознания всей глубины национальной трагедии и того, к чему всё может прийти.