Литературная Газета, 6425 (№ 31/2013) - [4]

Д.Д. Гуров

Теги: Наука , академик , реформа

Фотоглас № 31

Фото: Андрей КИРАШЕВ

Памятная доска писателю-гуманисту Владимиру Короленко появилась на доме № 23 по улице Рымарской в Харькове. Церемония торжественного открытия приурочена к 160-ле­тию со дня рождения писателя. К 150-летию Короленко на фасаде того же здания уже была открыта мемориальная доска. Однако в 2011 году при ремонте фасада памятный знак пропал. Два года потребовалось, чтобы восстановить мемориальную доску.

В подмосковном Пушкино на железнодорожном вокзале открыли мемориальную доску в честь 120-летия со дня рождения Владимира Маяковского. Поэт в 20-х годах на поезде часто приезжал в Пушкино, где жил на даче, писал стихи. Доску открыли глава Пушкино Сергей Гулин и директор музея Маяковского Надежда Морозова.

Фото: ИТАР-ТАСС

Художественный руководитель Государственного академического Малого театра России Юрий Соломин объявил о реконструкции основного здания одного из старейших театров страны. Она закончится в 2016 году.

Фото: РИА "Новости"

На сцене Михайловского театра в Санкт-Петербурге показали легендарный балет «Пламя Парижа» в хореографии Василия Вайнонена. В спектакле, поставленном хореографом Михаилом Мессерером на музыку Бориса Асафьева, на сцену вышли 140 танцовщиков. Авторам удалось восстановить балет 1932 года благодаря документальной съёмке 50-х годов, фотографиям и опираясь на личные знания.

Теги: Театр , Короленко , Маяковский

Славянский «неформат»

В июле в селе Полётном района имени Лазо Хабаровского края по почину белорусского землячества третий год подряд праздновали Купалу, или по-белорусски Купалле. Согласно преданию, Купала - сын огненного Симаргла и внук самого Сварога. Издревле его привечают в самую короткую летнюю ночь, или, как в Полётном, шестого июля по новому стилю. На театрализованное действо перед полётненским Домом культуры собрались и стар и млад. Давненько мне не доводилось видеть в одном месте столько светлорусых голубоглазых мужчин и женщин, детворы и подростков, моложавых бабушек и осанистых стариков. Многие облачились в славянские одежды и колоритную казачью форму. На уличную сцену выходили самодеятельные народные коллективы из краевого центра, окрестных сёл и посёлков.

Здесь же по периметру площади представляли свою расписную утварь и поделки попроще умельцы народных ремёсел. В фойе Дома культуры можно было ознакомиться со старинными предметами белорусского быта и литературой о белорусских традициях из краевой научной библиотеки. Чтобы себя показать и на других посмотреть, люди съехались со всего района. Проголодавшихся потчевали аппетитной вкуснятиной из натуральных местных продуктов, будь то чудесный квас, окрошка на берёзовом соке или жареные картофельные драники...

В этой атмосфере слова о нерушимых узах между белорусским и русским народами прозвучали очень искренне и уместно. И если на западе три славянских народа теперь разделены предрассудками и границами, то на Амуре они сливаются в одно русло, как во времена Киевской и Новгородской Руси. Оказавшись на этом гудящем улеем празднике, как никогда отчётливо понимаю, благодаря чему Дальний Восток стал неотъемлемой частью России, всего русского мира и остаётся таковым в окружении могучих азиатских держав.

Свыше ста лет назад на землях одного только теперешнего района Лазо белорусские переселенцы основали сёла Георгиевка, Марусино, Васильевка, Могилёвка, Полётное. Бок о бок с великорусскими и малорусскими. Ещё раньше вдоль границы выстроились в ряд казачьи станицы. Каждое село славилось своими многодетными родами и семьями. Их подвижническими трудами Приамурье вернулось в лоно русской цивилизации и культуры, утрата которой неизбежно ведёт к потере национального суверенитета и независимости.

Вспоминаю свою офицерскую молодость 80-х годов. То, что Хабаровск является русским городом, тогда ни у кого не вызывало сомнений. С тех пор произошёл мощный отток славянского населения при резком наращивании среднеазиатских и кавказских диаспор. Их представители быстро объединились в "Ассамблею народов Хабаровского края". При поддержке бывшего и действующего губернаторов они развернули недюжинную активность во всех сферах деятельности. Русские шаг за шагом вытесняются из торговли, строительства, сферы услуг и из региона в целом. Фактическая замена русских пришлыми из бывших южных республик санкционирована предыдущей программой развития региона. Ничего подобного ни в советский, ни в царский периоды невозможно было представить.

С такими тенденциями в культуре и экономике Хабаровск на глазах превращается в мультикультурный конгломерат. Если лет тридцать назад в каждой хабаровской школе работал кружок русского народного творчества, то теперь это скорее исключение. В единственном Русском культурном центре города нет ни малейшего намёка на самобытность ни внутри, ни снаружи – сплошной безликий евроремонт, и по меньшей мере две трети кружков и секций никак не связаны с народной традицией. Не так давно я пытался помочь найти место при какой-нибудь школе или ДК для секции русской народной борьбы «Скобарь» во главе с прекрасным руководителем. И что вы думаете? Везде отказали. Говорят, «неформат». Зато всегда есть место для дзюдо и карате.