Литературная Газета 6341 (№ 40 2011) - [33]
Однако проза Горчева – как веселящий газ: сначала смешно, потом дурно. Если антиутопические рассказы вроде «Концлагеря», где описывается абсурдное идеальное мироустройство, при котором «спать ночью запрещается. Если человека застали за тем, что он спит ночью, его немедленно сажают в Концлагерь», где дают ему на прокорм свинью, выглядят забавно и служат серьёзной почвой для размышлений, то тексты раздела «Мерзость» кажутся не просто неоригинальными, но весьма скучными.
Да и к середине сборника подустаешь от едкостей, колкостей и иронии.
Понятно, что Горчев пробует себя в разной стилистике: в основе его постмодернистских замашек лежат тексты Гоголя, что особенно видно в гипертрофированно мистических и ёрнических легендах Невского проспекта («Из Петербурга в Москву»), Толстого («Война и мир»), Бабеля («Когда от нас ушли Коммунисты»), Зощенко («Сволочи»), Замятина («Картины Идеального Мироустройства») и т.д.
Кстати, как бы критики ни хотели привязать Горчева к Зощенко и Хармсу (в текстах действительно много абсурдного, один из основных приёмов писателя – гротеск, однако достаточно часто стилистика рассказа строится на совмещении несовместимых, но ещё не гротескных определений), ближайшие товарищи по перу – всё же Гоголь и Довлатов. Что касается последнего, то сходство особенно заметно в рассказе «Город Пушкин». «Работать в городе Пушкин считается неприлично, там все сочиняют стихи. Стихи можно сочинять только такие, которые не отличаются от стихов Пушкина» явно интонационно и тематически перекликается с небезызвестным: «Тут всё живёт и дышит Пушкиным, – сказала Галя, – буквально каждая веточка, каждая травинка. Так и ждёшь, что он выйдет сейчас из-за поворота… Цилиндр, крылатка, знакомый профиль…»
Горчеву свойствен и мягкий добродушный юмор: «Однажды Пётр Фёдорович сошёлся с одной женщиной. Звали женщину Клара Борисовна. Она была, правда, не такая забулдыга, как Пётр Фёдорович, но тоже любила вечерком клюкнуть водочки, да и поплакать по судьбе своей женской, незавидной, не той, о которой в девушках мечтала».
Впрочем, лёгкое подтрунивание в любой момент может перейти в иронию и злой сарказм: «В середине Москвы, там, где все думают, что Кремль, стоит огромный Гриб. Этот Гриб испускает из себя такие галлюциногены, что всем кажется, будто бы вокруг сияют золотые купола, гум-цум, чистые пруды и большой театр. На самом же деле в Москве стоит всего пять-шесть покосившихся избушек, в которых живёт начальство, остальные же москвичи живут в землянках, это которые зажиточные, а так в основном под кустиком или в ямке. Но сами москвичи про это совершенно не догадываются».
Если же говорить о ненормативной лексике, то можно целую кандидатскую написать на тему горчевских подъелдыкиваний и их несущей функции в текстах. Смущает другое: при всей меткости и прыткости речи, обширности тем, их социальной остроте (а порой даже болезненности) настоящего углубления не происходит. Читаешь, смеёшься, восхищаешься или негодуешь – и тут же забываешь.
А о чём? Политика, деньги, любовь – да какая разница, деление-то всё равно «на ноль», и результат понятен.
Алёна БОНДАРЕВА
Статья опубликована :
№40 (6341) (2011-10-12)
Прокомментировать>>>
Общая оценка: Оценить: 3,0 Проголосовало: 2 чел. 12345
Комментарии:
Культура как реализм плюс модернизация всей страны
Искусство
Культура как реализм плюс модернизация всей страны
СОБЫТИЕ
На открытии Международного конгресса «Культура как ресурс модернизации» в Ульяновске Александр Авдеев назвал культуру важнейшим условием сохранения идентичности нации. Девальвация базовых ценностей, которые в каждом народе передаются от предков потомкам, в итоге сделает сам процесс модернизации бессмысленным. Кому-то подобный вердикт может показаться слишком мрачным, но к точке принятия решения мы, похоже, уже подошли практически вплотную.
Стресс со знаком минус?
Модернизация, как любая перемена привычного хода событий, по сути своей стресс. В масштабах страны речь идёт о миллионах людей, которые в самое ближайшее время (пусть не завтра, но в течение ближайших пяти–десяти лет) окажутся один на один с миром, жить в котором они не приспособлены. Им будет не хватать не каких-то конкретных знаний в области новых технологий (их приобретение дело наживное), а личностных ресурсов, формирование которых происходит благодаря социокультурной матрице, которую каждая нация буквально по «кирпичику» складывает в течение всей своей истории. Каждый такой «кирпичик» – старинная сказка или народная песня, картина старого мастера или неписаное правило общего жития, завещанное предками, – уникален, а потому – бесценен. Сложность и многоуровневость национальной культуры обеспечивают сложность и многоуровневость личности, выросшей и воспитанной в традициях этой культуры. И не нужно быть ни политологом, ни экономистом, чтобы понять, что современный мир – это мир, в котором конкурируют личные стратегии. И чем сложнее личность, тем эффективнее жизненные стратегии, которые она способна генерировать. Успех сегодня – это не деньги и даже не власть – и того, и другого сегодня так легко лишиться. Успех – это умение быть креативным. Так что модернизация предполагает не только принятие рациональных экономических решений, но и всемерную поддержку и защиту традиционных культурных ценностей, которые позволяют человеку вписываться в современный мир, не утрачивая духовных ориентиров.
