Литературная Газета 6314 (№ 10 2011) - [49]

Цикл сделан аляповато: разламываемый – надо думать, тираном – гранат брызжет соком на изображение писателей – пример режиссёрской безвкусицы. И тенденциозен – очевиден обвинительный уклон автора, отсутствуют контекст времени, воздух эпохи – трагической, героической, рождавшей великие таланты и порой жестоко с ними расправлявшейся. Но, выслушав сарновский приговор «душившим литературу» вождям советской власти, зададим вопрос: а какие великие таланты сверкнули в наши «30–40-е», то есть через 20 лет после «капиталистической революции»? Родился ли в условиях полной свободы кто-то соразмерный Шолохову, Мандельштаму, Фадееву или выросшим в «страшных антилитературных условиях» Шукшину, Айтматову и Вознесенскому?.. Нет, теперь шустрят сплошные «бедные Демьяны»…

55-летие внука Аркадия Гайдара и Павла Бажова было отмечено документальными фильмами на Первом канале и ТВ Центре. Продолжилась череда либеральных телеподношений, начатая панегириками Черномырдину, Ельцину и Горбачёву… Опять навязывается чествование пораженца. Не объективное исследование, а принуждение к любви. Приёмы в отсутствие чего-либо на самом деле героического, что можно было бы предъявить народу, – похожие. Горбачёва мы должны любить за то, что он трепетно любил свою жену, Ельцина, поскольку его любят супруга и дети, Черномырдина – за то, что он любил «Газпром», Ельцина и играть на гармошке. Бедного Егора Тимуровича – за то, что он беззаветно любил рынок, который сам всё отрегулирует, а его любили близкие родственники и Чубайс… Вспомним, что сподвижник последнего Кох в припадке откровенности говорил о том, что ждёт Россию после их чуткого руководства: «Сырьевой придаток. Безусловная эмиграция всех людей, которые могут думать… Далее развал, превращение в десяток маленьких государств». К этому всё и идёт, а мы, подчиняясь идеологическому телесуфлёру, должны благодарить архитекторов развала и клясть тех, при ком у нас были великая страна, литература, театр и кинематограф. Горько!

А.К.

[email protected] 5

Прокомментировать>>>

Общая оценка: Оценить: 4,9 Проголосовало: 23 чел. 12345

Комментарии: 24.03.2011 22:28:45 - Владимир Павлович22 Ромов пишет:

Удивительное этническое однообразие на ТВ, поэтому и ракурс всех этих передач такой же...

23.03.2011 18:06:18 - Alexander V Lavrov пишет:

Спасибо за статью!

Спасибо за статью!

23.03.2011 15:57:23 - владислав владимирович ануфриев пишет:

Расстрелы Горбачёвым собственного населения в Тбилиси,Сумгаите,Вильнюсе,Ельциным- в Москве ,массовой гибели людей в результате геноцида в 90-х гг оценены нынешним руководством наградами,другими госпочестями, насаждение г-ом Федотовым тоталитарных методов антисоветизма и десталинизации(советское - плохое,плюнь,учись по "Архипелагу ГУЛАГ",а не по "Поднятой целине"-автор то же Нобелевский лауреат,всё построено на крови и т.д.и т.п.Короче сказал "люминий" ,значит люминий) принимает реальные очертания госполитики по так называемой модернизации гражданского общества.Скудоумие на очень высоком уровне и это страшней повышения цен и тарифов.

23.03.2011 12:05:25 - Ефим Суббота пишет:

А чему удивляться? Телевидение-то не наше...

Телеанонс

ТелевЕдение

Телеанонс

«Николай Карамзин. Несть лести в языце моем»

21 марта в 20.05 в эфире телеканала «Культура» начался показ авторской программы Игоря Золотусского. В название вынесена библейская фраза, которую Карамзин поставил эпиграфом к своей рукописи «Записка о древней и новой России в её политическом и гражданском отношениях». В ней историк выразил взгляды наиболее дальновидной части русской интеллигенции, недовольной ходом либеральных реформ императора Александра I. Судьба этой записки, которую Александр Пушкин назвал «драгоценной», – удивительна. Долгое время она находилась под цензурным запретом. Ни в царские времена, ни после революции 1917 года никогда полностью не публиковалась. Лишь в конце XX века рукопись увидела свет. Именно этот труд и лёг в основу программы «Николай Карамзин. Несть лести в языце моем» (21–24 марта, 20.05).

В своей жизни Карамзин наблюдал разные проявления свободы – от бунта Пугачёва до французских буржуазных реформ. «Одна из главнейших причин неудовольствия россиян на нынешнее правление, – писал Карамзин, – есть излишняя любовь его к преобразованиям, потрясающим Империю, благотворность коих остаётся сомнительной». Он предвидел: в России разрушительные идеи могут победить идеи созидательные. Неслучайно свой главный труд Карамзин назвал «История государства Российского», потому что в понятие «государство» писатель вкладывал созидательную силу, защищающую народ от превратностей судьбы. Писатель призывал к постепенному, мирному движению общества вперёд, без насилия и кровопролитных реформ: «Наша история будет строиться не по европейской энциклопедии, но более древней – по Библии». Он предлагал путь от старого – к новому, но, всегда имея в запасе это старое, потому что был убеждён: «Легче разрушить старое, чем создать новое».

Съёмки программы проходили в Ульяновске, Санкт-Петербурге и в Твери. В образе Николая Карамзина – народный артист России Борис Плотников.