Литературная Газета 6283 (№ 28 2010) - [4]

А если связать две инициативы – приглашение немцам модернизировать наши предприятия и предложение за взятки не сажать, а лишь штрафовать? Это как если бы, приглашая бразильцев выращивать у нас кофе, одновременно взялись бы охлаждать наши поля и луга. Что? Не будет расти? А модернизация предприятий на немецкий манер, чтобы во всём чёткость и порядок, – при дальнейшем смягчении отношения к коррупции пойдёт как по маслу?

Но, допустим, при немецкой настойчивости оно бы всё-таки пошло, но только зачем это немцам? Какие преимущества в условиях абсурдной приверженности открытости рынков мы можем предложить? Стоимость на внутреннем рынке энергоресурсов «приближена к общемировой». Образование и подготовка кадров – разрушаются. Порядок и защищённость реального производства от коррупции – этим и не пахнет. И что же остаётся? Остаётся одно – предложенное РСПП «смягчение» (для работодателей, а для работников – ужесточение) трудового кодекса. А глава государства пошёл дальше: заявил, что, если на работу нанимается человек, собирающийся работать лишь восемь часов в день, так его сразу надо гнать…

Похоже, наша сверхлиберальная власть собирается не просто приостановить Россию в соревновании с окружающим миром, но прямо и радикально свернуть страну в Средневековье. Надо ли мне напоминать своему президенту и всем его советникам по экономическим и социальным вопросам, чем отличается наёмный (принудительный – ради денег на жизнь) труд на «дядю» от творческого труда на себя?

Всеобщие счастье и гармония в мире ещё не наступили, и большинство людей вынуждены заниматься тяжёлым и отнюдь не творческим трудом. Не на себя (личное или семейное хозяйство, кооператив и т.п.), а на «дядю», которому на работника и его судьбу наплевать. О чём свидетельствуют и предложения РСПП о «смягчении» трудового права: чтобы проще и дешевле было увольнять не одного плохого работника, но массово – тех, кто стал не нужен. В этих условиях тот же восьмичасовой рабочий день, выходные и праздничные дни, обязательный отпуск, социальное и медицинское страхование – не признаки «отсталости» и «заскорузлости» нашего трудового права, но достижения цивилизации. Правда: что имеешь – не ценишь. И не помнишь, что эти права не вечны и не естественны, то есть не небом дарованы. И срока-то этим правам всего около века, а предкам нашим они достались в результате кровопролитных битв.

И вот теперь в качестве конкурентного преимущества России не мытьём, так катаньем предлагается отказаться от важнейшего завоевания наших предков – хотя бы минимальных социальных гарантий работников. Но станет ли это нашим подлинным конкурентным преимуществом? Сомневаюсь. Бесправия и беззакония по отношению к человеку, к работнику в мире достаточно и без нас. Равно как и всякой алхимии с начётничеством вроде нашего нынешнего вокруг «нанотехнологий». Но только на подобном «фундаменте» что-то Центральная Африка не спешит опередить весь мир.

Точка зрения авторов колонки может не совпадать с позицией редакции

Код для вставки в блог или livejournal.com:

5

Модернизация или скатывание в Средневековье? 5

Два тезиса из уст главы государства. Первый. Нормативно-правовая база, необходимая для борьбы с коррупцией, в основном сформирована.

2010-07-21 / Юрий БОЛДЫРЕВ 6

открыть 5

КОД ССЫЛКИ:

Прокомментировать>>>

Общая оценка: Оценить: 5,0 Проголосовало: 18 чел. 12345

Комментарии: 31.07.2010 08:47:40 - Борис Михайлович Усольцев пишет:

Нарастающее бесправие.

Ах, какой молодец Юрий Болдырев. Как будто мои личные ощущения выразил. Интересно, чтобы сделали французы своему Саркози, если бы он предложил выгонять работников за приверженность к восьмичасовому рабочему дню? Выгнали бы самого или только поменяли местами буквы "а" и "р" в фамилии? А наш президент Ме всё более странное впечатление оставляет. То с видом первого зайца деревни, поучает лидеров семёрки, то часовые пояса двигает, то по полмиллиону даёт учителям, направленным в деревню. Звон горбачёвский.

24.07.2010 16:17:03 - Дмитрий Томасович Хандамиров пишет:

если говорить по четному то у нас не крепосное право и средневековье а настоящее рабовладельческое общество - никто не имеет никакого право. ведь раба достачно только кормить, что он не умер с голоду пока может приносить пользу своему рабовладельцу. Рабовладельческое общество - такое общество, где как экономика, так и очень часто военное искусство основывалось на личной несвободе не граждан. А граждане как знатные, так иногда и простые жили за счет пленных и военной добычи. Что же отличает рабовладельческое общество, от нормального общества, где все гра-ждане свободны и равноправны? Это следующие отличия: перечисленные главные из них: • Отсутствие личной свободы, ограниченной тем, что человек не мо-жет без разрешения хозяина сделать ничего в своей жизни. • Отсутствие личных свободных финансовых средств, для полного удовлетворения потребностей, как своих личных, так и своей семьи. • Невозможность создать свою семью, иметь законное потомство без повеления и разрешения хозяина. • Невозможность при желании, имея достаточное образование и тру-долюбие перейти из одного сословного состояния (уровня) на другой более высокий, притом, что это право ограничено рамками нацио-нальными, кастовыми или сословными. • Невозможность общения между друзьями и родственниками, невзи-рая на расстояния и время (чтобы не быть оторванным от своих корней). • Постоянная неравноправная возможность повышать свой культур-ный уровень и культурный уровень своей семьи, независимо от своего материального состояния и места жительства. • Неравноправная, постоянная забота о здоровье, как самого себя, так и своей семьи независимо от уровня достатка, места жительства и возраста. • Невозможность стабильной спокойной жизни без боязни остаться, без куска хлеба, без крыши над головой (неважно кто тебя лишит этой крыши государство или бандиты) или ты потерял эту воз-можность из-за внешнего вмешательства в жизнь и законы твоей страны другой страны и общества. • Невозможность мирной и постоянной ротации, как теперь говорят «элиты», на выходцев не из привилегированных и богатых кланов, а на выходцев из простой народной среды. • Полное отсутствие в обществе социальных начал и гарантий, при-том не только для рабов, но и для граждан.