Литературная Газета 6283 (№ 28 2010) - [27]

И напротив, из какого-то одного забытого слова, обращённого мимо настоящего к подспудным пластам национальной памяти, пробивается совершенно неведомая нам философская картина мира, тысячелетиями созидавшаяся русским народом. Где прошлое оказывается не сзади, а впереди нас. Что это прошлое не «объективно», а нравственно и вполне определяется поговоркой: брось добро, и оно ждёт тебя впереди. Что «время вообще» – это колодец, из которого каждый черпает своей мерой, и колодец тот не оскудевает.

Из всего этого и слагается вполне законченная и эпическая цельность нашей жизни, в которой современность – даже больная, бьющая наотмашь и рвущая душу – всего лишь вода времени, истекающая обратно за поросшие мхом, тысячелетние брёвна колодезного сруба. И по всем русским людям, опившимся этой тяжкой чёрной водицы девяностых, в книге «Сны бессловесных» Владимир Личутин справляет свои октябрины.

Прокомментировать>>>

Общая оценка: Оценить: 5,0 Проголосовало: 4 чел. 12345

Комментарии:

Память и памятники

Библиоман. Книжная дюжина

Память и памятники

ШЕСТЬ ВОПРОСОВ ИЗДАТЕЛЮ

Издательство «Индрик» существует с 1993 года, выпускает научную гуманитарную литературу. Сегодня у нас в гостях его генеральный директор Кирилл ВАХ.

– Как вам пришла идея основать издательство?

– Вместе с моим другом и партнёром Сергеем Григоренко мы учились в Историко-архивном институте. Первую издательскую практику получили там же, участвуя в создании Греко-латинского кабинета Ю.А. Шичалина и реализации его издательской программы (выпуск греческого словаря А.Д. Вейсмана и последующих книг). Когда в результате проводимых в стране реформ стало возможно заниматься бизнесом, мы придумали собственный издательский проект. «Голод» на добротную научную литературу в советское время существовал, и немалый, несмотря на то что и Академия наук и крупные научные издательства работали по своим тематическим планам. Сразу после окончания института мы в полном составе команды Греко-латинского кабинета (редактор, главный редактор, другие сотрудники) основали издательство «Индрик».

– Что означает его название?

– Наш фирменный знак – фантастический зверь индрик, соответствующий единорогу в фольклорной традиции Востока и Запада. В славянских сказаниях и изобразительном искусстве славян единорог появляется с давних времён и восходит к литературной традиции, которая представлена разного рода Бестиариями, Физиологами, Шестодневами, Азбуковниками и Толкованиями текстов. Свойства животных в этих произведениях облекались в символические одежды, и единорог занял прочное место в числе других популярных изображений. По своей основной функции он символизировал грозную силу смерти, но одновременно вошёл в вереницу прообразов новозаветного цикла событий. Индрик-единорог символически связан с Богородицей и младенцем Христом, и в марке издательства тем самым содержится намёк на его традиционно гуманитарную направленность.

– Расскажите подробнее об основных направлениях вашей работы…

– Мы изначально позиционировали себя как научное гуманитарное издательство широкого профиля, но самым главным является историко-филологическое направление. Издаём научную литературу по разным областям славяноведения. С самого начала «Индрик» был связан с Институтом балканистики РАН, преобразованным позже в Институт славяноведения, и в его планах преобладали и преобладают до сих пор славистические исследования широкого диапазона: по литературе, лингвистике и фольклору, по истории и духовной культуре восточных и западных славян, по этнографии и географии, по святоотеческой письменности и искусству. Совершенно особым направлением в деятельности издательства стал выпуск старых классических памятников путешествий и паломничеств по православному Востоку в серии «Восточнохристианский мир».

– Почему вы так выделяете это направление?

– Существует такой парадокс: великая русская литература, виднейшие писатели, не обращали внимания ни на Афон, ни на Святую землю. И это при том, что и Пушкин, и Гоголь, и Вяземский, и Тютчев, и многие другие были в своём творчестве тесно связаны с православным Востоком. Почему так происходило? У меня на это ответа нет.

Нами были выпущены книги А.Н. Муравьёва «Путешествие ко Святым местам в 1830 году», А.С. Норова «Путешествие по Святой Земле в 1835 году» и «Путешествие к семи Церквям, упоминаемым в Апокалипсисе» архимандрита Леонида (Кавелина) «Старый Иерусалим и его окрестности», К.М. Базили «Очерки Константинополя», Василия Григоровича-Барского «Второе посещение Святой Афонской Горы», Н.П. Кондакова «Памятники христианского искусства на Афоне», его же «Византийские церкви и памятники Константинополя» и другие. Теме православного наследия на христианском Востоке посвящена и так называемая малая «Синяя серия», которая началась изданием обобщающей монографии Н.Н. Лисового «Русское духовное и политическое присутствие в Святой Земле и на Ближнем Востоке в XIX – начале XX веках». В серии издаются научные труды, такие как исследования Л.А. Герд, В.В. Седова, и другие, а также печатаются источники и тексты. Среди последних можно назвать публикацию Е.Л. Румановской «Два путешествия в Иерусалим в 1830–1831 и 1861 годах» и книги архимандрита Антонина (Капустина): «Пять дней на Святой Земле» и «Из Иерусалима. Статьи, очерки, корреспонденции. 1866–1891».