Литературная Газета 6265 (№ 10 2010) - [50]

С. РЫБАС. Вот только беда нашей государственной культурной политики, что такой бренд, как «ЖЗЛ», в нашем обществе, к сожалению, далеко не полностью востребован.

В. ЮРКИН. Обязанность государства и тех, кто считает себя «государственными мужами», состоит именно в том, чтобы молодые люди, наши сограждане, стали и высококвалифицированными, подготовленными специалистами, и активными, образованными гражданами России. Мы убеждены, что государство обязано в тысячу раз больше делать для развития книгоиздания, если оно думает о завтрашнем дне. В связи с пресловутым мировым финансовым кризисом правительство вложило многие миллиарды в банки, страховые компании, госкорпорации… А кто-нибудь слышал о серьёзной помощи сельским и районным библиотекам, издательствам, в которых растут непроданные запасы качественной, воистину необходимой читателям литературы? Увы, наша серия перестала быть не только дефицитной, но и востребованной должным образом.

А. ПЕТРОВ. И всё же без «ЖЗЛ» не обходится даже современное телевидение: идёт многочасовое интервью с А.И. Солженицыным, а за спиной у него только что вышедший двухтомник Ариадны Тырковой-Вильямс «Пушкин» из серии «ЖЗЛ». Или, пожалуйста, на экране популярный советский детектив «Из жизни начальника уголовного розыска»: блестящий Кирилл Лавров достаёт с книжной полки заветного «Рихарда Зорге», чтобы сын преступившего закон героя Леонида Филатова понял, с кого «делать жизнь». Даже в «Дневном дозоре» гений зла держит в руках… угадали, «Тамерлана» из библиотеки «ЖЗЛ»!

В. ЮРКИН. Завершая наше общение, хотел бы сказать, что услышанное сегодня обогащает нас, стимулирует мысль, укрепляет позицию издательства в осознании необходимости буквально бить во все колокола во имя спасения отечественной культуры!

В этот юбилейный год серии «ЖЗЛ» нас ждёт ряд новых встреч и дискуссий, в основе которых будут лежать биографии столь крупных отечественных фигур, как Ленин и Троцкий, Владимир Вернадский и Андрей Сахаров, Лев Толстой и Александр Солженицын.

Код для вставки в блог или livejournal.com:

38

«История Сталина – это история чрезвычайных обстоятельств» 38

Предметом разговора в «Молодой гвардии» стала книга «Сталин», вызвавшая большой и неоднозначный читательский интерес.

2010-03-17 /

открыть 38

КОД ССЫЛКИ:

Прокомментировать>>>

Общая оценка: Оценить: 5,0 Проголосовало: 3 чел. 12345

Комментарии: 17.03.2010 23:13:47 - Виктор Николаевич Орлов пишет:

Участник дискуссии Илизаров явно не соотвествует перечисленным титулам и званиям - вместо научной аргументации некий пафос и задор комсомольца 20-х. Казалось бы историк должен быть именно историком, а не пропагандистом, но ведь многие историки КПСС в прошлом нагуляли и не проели по сей день жирок своего априорного превосходства.

17.03.2010 22:58:36 - Виктор Николаевич Орлов пишет:

Товарищ Илизаров, Вы же по титулам Вашим - исследователь, но Ваши аргументация, научный стиль обнаруживают поразительное сходство с решениями собрания комсомольской ячейки 20-х годов.

Брюс Уиллис во фраке и с хвостом

Общество

Брюс Уиллис во фраке и с хвостом

ПОЛЕМИКА «ОБАЯНИЕ ЗЛА? ИЛИ – БЕССИЛИЕ ДОБРА?»

Алексей ШОРОХОВ

Полемика о том, почему зло бывает обаятельным, а добро – бессильным, была начата Игорем Гамаюновым и Александром Мелиховым (статьи «Хочу быть Воландом» и «Преодоление страха», «ЛГ», № 4), продолжена Борисом Руденко и Ефимом Бершиным («В поисках героя» и «Заблудившийся дух», «ЛГ», № 9), вызвала на форуме «ЛГ» острую дискуссию. Сегодня мы продолжаем разговор. Адрес электронной почты для откликов [email protected] 39

«Быть умным значит быть добрым». Это определение ума принадлежит Достоевскому. Есть и другое, назовём его «тезис Рокфеллера», в двух словах оно звучит так: если ты такой умный, почему ты такой бедный? Можно его дополнить: почему тебя не показывают по телевизору, почему твоими сексуальными похождениями не забит Интернет, почему торговки на рынке до хрипоты не спорят о твоём очередном разводе (свадьбе)?

УМ ИЛИ ДОБРОТА?

Собственно, это даже не две различные формулировки – это два мира. Первый мир с удивлением и радостью когда-то открыли для себя наши братья по Христу и России – чуваши. И Владимир Даль ещё два века назад приводит чувашскую народную пословицу: «Русский человек – добрый человек». Впрочем, и с более дальнего расстояния сердцевина русского мира предстаёт той же. И Томас Манн в «Докторе Фаустусе», описывая старую немецкую крестьянку, говорит: она была добра, как может быть добра только русская крестьянка. Другого сравнения у него не находится. Подобное можно найти и у Хемингуэя, и у Ремарка, не говоря уже о Гамсуне или Рильке. То есть, заметьте, не презренные славянофилы в лаптях и понёвах, а сплошь приличные иностранцы в смокингах и со стаканами мохито в руке.

Значит ли, что это добро – вялое бессильное нечто, на закорках которого ездит кто ни попадя, а оно, добро, только и делает, что улыбается и всех жалеет? Что-то мне подсказывает, что это не совсем так. Иначе бывший директор ЦРУ не назвал бы русских «самым непокорным народом в мире», а Наполеон с Гитлером почитались бы и сегодня отцами европейской демократии и основоположниками единой конституции. Но что-то не заладилось. То ли не с той ноги пошли, то ли насморк замучил. Сквозит, знаете ли, на одной шестой мировой суши.