Листая страницы сербской истории… - [110]

Денис Касаткин

Избиралась главой Союза артистов балета Сербии.

Лидия Пилипенко

На сцене того же Белграда есть и молодые исполнители, не связанные с эмиграцией. Например, Денис Касаткин, родившийся в Новосибирске. В 1991 г. он входил в труппу балета Народного театра в Сараеве, а в следующем году уже выступал в Белграде, танцевал главные партии в таких балетах, как «Дама с камелиями», «Любовь-волшебница», «Самсон и Далила», «Охридская легенда», «Лебединое озеро», «Ромео и Джульетта», «Спящая красавица», «Дон Кихот», «Половецкие пляски», «Жизель». В списке его спектаклей были и «Летучая мышь», «Кармен», «Аида». И новые постановки, например «Доктор Джекил & Мистер Хайд». Отмечен наградами за роли Базиля в «Дон Кихоте» и принца Дезире в «Спящей красавице».

Сюда можно добавить и имя воспитанника Киевской государственной балетной школы Константина Костюкова.

С 1991 г. он – член балетной труппы Народного театра в Белграде, позднее стал её руководителем. Его талант отмечен многими наградами, в том числе международными. Выступления артиста видели на многих сценах мира. Танцевал заглавные партии во многих спектаклях балетной классики, поставленных Лидией Пилипенко и Владимиром Логуновым. В частности, в 2001 г. блестяще исполнил партию доктора Джекила & мистера Хайда в одноимённом балете.

Константин Костюков

Если есть высокое искусство, рассчитанное на элиту, то обязательно должно быть и низкое – для масс или, грубо говоря, толпы. Само искусство при этом остаётся тем же самым, не меняясь в своей сути. И здесь русская талантливая молодёжь также внесла свой вклад, выступив в 1934 г. зачинателями стрипа (комикса) в столичной прессе. Любители этого нового жанра могли регулярно наслаждаться не только авантюрными историями в технике графики, но и смеяться над точно схваченными чертами городской жизни при передаче житейских ситуаций. Наиболее известными мастерами в этой сфере, требующей максимума экспрессионизма при минимуме средств, были художники Георгий Лобачёв, Сергей Соловьёв, Константин Кузнецов, Николай Навоев, Иван Шеншин, Алексей Ранхнер, Владимир Жедринский, положившие начало сербскому и русскому стрипу. В их творчестве была широко представлена и русская тема. Так, через отточенную графику рисунка Кузнецов знакомил с «Хаджи-Муратом», «Пиковой дамой», «Ночью перед Рождеством», Жедринский – с «Русланом и Людмилой». Эта своеобразная адаптация многих шедевров русской и мировой литературы, вероятно, служила для многих импульсом к оригинальному прочтению классических произведений.

Обложка «Веселого четверга» (1932 г.) работы Ивана Шеншина

«Молодой Бартуло» Николая Навоева

Подводя черту, хочу сказать, что буду считать себя счастливым человеком, если мои строки напомнят читателям об их соотечественниках, близких и далёких, славивших имя России в Сербии.

Можно, конечно, меня упрекнуть, что я не отразил тяжёлых и мрачных страниц эмигрантской жизни. Что ж, я такой упрёк принимаю. Они были. Но я не приму укора в приукрашивании, уж скорее в недосказанности…

В. И. Косик

Тяжёлые испытания сербов как судьба

Верующие сербы иногда рассуждают о спасении трёх великих православных народов – русских, сербов и греков. Вспоминают при этом одного святогорского монаха, сказавшего, что русские спасаются, главным образом, своей молитвенностью, греки – милосердием, а сербы – страданиями за Честной Крест Господень и свободу золотую. Святой Николай Сербский сказал, что судьба всех праведных народов, на долю которых выпали страдания, подобна судьбе Христовой, но ни один народ в этом отношении не сравнится с сербским. В двух крупнейших неправославных империях – Оттоманской и Австро-Венгерской (а также в коммунистической Югославии) – сербы, из-за своей непрекращающейся борьбы за Честной Крест Господень и свободу золотую, были самым нелюбимым народом. Ещё одно из изречений Николая Сербского гласит: «Серб! Кладбища и алтари – вот твоя земля, твоё государство. Вся твоя страна покрыта кладбищами и алтарями, как ни одна другая на европейском континенте». И действительно, от Альп до Карпат нет ни пяди земли, которая не была бы пропитана кровью сербских мучеников. О малой доле этих страданий, пережитых сербами на протяжении веков, далее пойдет речь.

Страдания сербов под властью турок

В истории страданий под властью турок есть одна деталь, о которой даже многие сербы не знают. В 1684 г., накануне великого «Переселения сербов», предпринятого Арсением III Чарноевичем (1690 г.), Австрия, Польша и Венеция для борьбы с Оттоманской империей образовали Священную лигу, военную поддержку которой оказывали и сербы, в частности, Печская патриархия. После смерти главнокомандующего крестоносцев Сильвио Пикколомини (какими «освободителями» католики были для православных народов, стало видно после того, как Пикколомини сжёг Скопье, стремясь «распространить страх и трепет среди варваров») их поход потерпел крах. А в начале 1690 г. оказывавший крестоносцам помощь патриарх Арсений Чарноевич уводит с собой около трёхсот тысяч сербов из «Старой Сербии» (так называлась территория современной Республики Македонии, Косова и Метохии) в Паннонскую низменность, на территорию тогдашней южной Венгрии. Разумеется, и до этого события турки причиняли сербам страдания, однако после него они удесятерились. На просторах современного края Косово и Метохия настоящую резню сербов устроили крымские татары, что послужило началом исламизации и албанизации сербской колыбели – Косова и Метохии. По народному преданию, одна колонна, в которой было шестнадцать тысяч измученных сербских беженцев, отстала от основной массы своих соплеменников и заночевала на горе Повлен неподалеку от г. Валева. Тут их настигли гнавшиеся за ними турки, которые ночью окружили лагерь, а потом и перерезали все шестнадцать тысяч несчастных. Их крики не затихали несколько дней. На месте этой бойни впоследствии появилось село, название которого, Лелич, происходит от сербского слова «лелек» (вопль, стон). В XIX в. здесь родился великий сербский святитель св. Николай (Велимирович), мощи которого покоятся в этом же селе, в храме, ставшем его «задужбиной».