Лицом к лицу с расой - [6]

Шрифт
Интервал

Белого заставляли стоя выслушивать вымышленные обвинения в оскорблениях. Я была свидетельницей того, как белые вставали на колени перед неграми и просили прощения за рабство, за белое превосходство, за чёрных, содержавшихся в тюрьме, за плохое состояние районов, в которых проживают негры, за СПИД и употребление наркотиков в их среде, и прочее. Очень часто белых сотрудниц коллектив сердитых негров и латиносов доводил до слёз. Когда белый сотрудник унижался в достаточной степени, очистительный эффект достигался, и тогда объявлялось временное перемирие. Негодующего чёрного сотрудника хвалили, его гнев поощрялся, а униженного и забитого белого работника переводили на испытательный срок и, в виде акта наивысшего великодушия, позволяли остаться на работе. Такие сеансы проводили социальные работники, но часто их проводили сами сотрудники, а социальные работники просто наблюдали.

Мне вменялось обязательное посещение этих сеансов, на которых внимание иногда уделялось и мне. Сильно надо мной при всех не издевались, но ненависть к белым чётко направлялась и на меня.

Расовая политика проводилась очень строго. Нам запретили праздновать День Колумба, потому что Колумб был «расистом, ставившим своей целью геноцид». Вместо этого мы должны были отмечать День Мартина Лютера Кинга и месячник истории чёрных. Фактически, в День Кинга я должна была сверхурочно выполнять неоплачиваемую работу.

Я помню, как единственного белого гетеросексуала, уволили за то, что он после работы во время сеанса самоуничижения перед сотрудниками в баре сказал, что «чёрная раса создана для танца». Вероятно, у белого не было права говорить что-либо о расе, даже если это было лестное утверждение. Этого белого парня обвинили в краже и уволили. Все сотрудники знали, что он был не виноват в краже, но он был белым и по той фразе было ясно, что он расист, а этого было достаточно для его увольнения.

Иногда нас заставляли участвовать на «курсах чуткости и многообразия» и на этих курсах нас разделяли на группы по сексуальной ориентации. В них были гетеросексуалы, геи, би, транссексуалы и лица неопределённого пола. «Неопределённого пола» — это лица, выбирающие какому полу им хочется сегодня принадлежать. Они предпочитают называться не «он», не «она», а нейтральным «оно» (в оригинале ze, зи, английское личное местоимение-неологизм третьего лица единственного числа неопределённого рода, — перев.). С понедельника такое лицо Бренда, а в следующий месяц Бренда может стать Карлосом. Затем снова через неделю Карлос становится Брендой, и если ты по ошибке называешь её Карлосом, то за дискриминацию рискуешь потерять работу. В лучшем случае тебя пошлют на специальные «курсы чуткости». У нас было восьмеро таких лиц-«зи», равно поделённых на биологических мужчин и женщин.

Мнение сотрудников было таковым: страна наводнена проповедующими христианство белыми фанатиками, гетеросексуальным «скотом», и всё, что подрывает такое мироустройство, следует поддерживать. Гетеросексуальный мир белых — мягкотелый, невежественный, не созидательный, непривлекательный, нравственно отталкивающий, и должен быть уничтожен. Поэтому, для того, чтобы превратить гетеросексуала во что-то другое, оказывалось усиленное давление, включавшее психологическое побуждение. Одна белая замужняя женщина среднего возраста, мать несовершеннолетних детей, вышла из группы гетеросексуалов и вступила в группу бисексуалов. Этот поступок вызвал взрыв бурных аплодисментов, а её чествование продлилось целый день.

Мы бесплатно раздавали презервативы и устраивали семинары безопасного секса и СПИД-консультации, а также предоставляли психологическую поддержку детям, перенесшим сексуальное насилие, и проституткам. При этом, сотрудники использовали деньги благотворителей для устройства походов детей в Нью-Йоркский музей секса, в котором пропагандируются все мыслимые формы половой распущенности и дегенерации.

На работе царила гнетущая сексуальная атмосфера. Мне на почту постоянно приходили порнографические письма, к моему рабочему столу подходили мужчины и отпускали грязные комментарии о моём теле. После очередного такого грязного замечания мне сказали: «В другом месте это было бы сочтено сексуальным домогательством, но это — «Стритворк!». Гомосексуалисты в подробностях описывали свои сексуальные приключения предыдущей ночью. Мужчины на работе всё время демонстрировали женщинам свои гениталии, и никто никому не жаловался и никуда об этом не сообщал.

В «Стритворке» проводилась политика ненасилия, но, вместе с этим, мы помогали скрываться отъявленным преступникам. Даже когда сотрудники знали, что этот человек насиловал, грабил или даже покушался на убийство, они прятали его оружие, снабжали его ложным алиби и всячески затрудняли полицейские расследования, не позволяя «белому дьяволу» настичь ещё одного «прекрасного чёрного парня».

Во время выборов 2008 года «Стритворк» делал всё возможное, чтобы регистрировать уличную молодёжь и собирать их голоса Бараку Обаме. Этот процесс включал в себя раздачу бесплатных карточек на метро, продовольственных ваучеров в «МакДональдс» и других подарков, получаемых от благотворительных организаций. Но ведь, пытаться влиять на выборы противозаконно для некоммерческой организации! (в том числе и так избирали в демократической Америке негра Обаму. Ничем не лучше наших раздачи гречки, устройства каруселей с голосами и других способов подкупа избирателей и предвыборных подлогов, —


Рекомендуем почитать
Несовершенная публичная сфера. История режимов публичности в России

Вопреки сложившимся представлениям, гласность и свободная полемика в отечественной истории последних двух столетий встречаются чаще, чем публичная немота, репрессии или пропаганда. Более того, гласность и публичность не раз становились триггерами серьезных реформ сверху. В то же время оптимистические ожидания от расширения сферы открытой общественной дискуссии чаще всего не оправдывались. Справедлив ли в таком случае вывод, что ставка на гласность в России обречена на поражение? Задача авторов книги – с опорой на теорию публичной сферы и публичности (Хабермас, Арендт, Фрейзер, Хархордин, Юрчак и др.) показать, как часто и по-разному в течение 200 лет в России сочетались гласность, глухота к политической речи и репрессии.


Феминизм наглядно. Большая книга о женской революции

Книга, которую вы держите в руках, – о женщинах, которых эксплуатировали, подавляли, недооценивали – обо всех женщинах. Эта книга – о реальности, когда ты – женщина, и тебе приходится жить в мире, созданном для мужчин. О борьбе женщин за свои права, возможности и за реальность, где у женщин столько же прав, сколько у мужчин. Книга «Феминизм: наглядно. Большая книга о женской революции» раскрывает феминистскую идеологию и историю, проблемы, с которыми сталкиваются женщины, и закрывает все вопросы, сомнения и противоречия, связанные с феминизмом.


Арктический проект Сталина

На протяжении всего XX века в России происходили яркие и трагичные события. В их ряду великие стройки коммунизма, которые преобразили облик нашей страны, сделали ее одним из мировых лидеров в военном и технологическом отношении. Одним из таких амбициозных проектов стало строительство Трансарктической железной дороги. Задуманная при Александре III и воплощенная Иосифом Сталиным, эта магистраль должна была стать ключом к трем океанам — Атлантическому, Ледовитому и Тихому. Ее еще называли «сталинской», а иногда — «дорогой смерти».


Ассоциация полностью информированных присяжных. Палки в колёса правовой системы

Сегодняшняя новостная повестка в России часто содержит в себе судебно-правовые темы. Но и без этого многим прекрасно известна особая роль суда присяжных: об этом напоминает и литературная классика («Воскресение» Толстого), и кинематограф («12 разгневанных мужчин», «JFK», «Тело как улика»). В своём тексте Боб Блэк показывает, что присяжные имеют возможность выступить против писанного закона – надо только знать как.


Под зелёным знаменем. Исламские радикалы в России и СНГ

В данной работе рассматривается проблема роли ислама в зонах конфликтов (так называемых «горячих точках») тех регионов СНГ, где компактно проживают мусульмане. Подобную тему нельзя не считать актуальной, так как на территории СНГ большинство региональных войн произошло, именно, в мусульманских районах. Делается попытка осмысления ситуации в зонах конфликтов на территории СНГ (в том числе и потенциальных), где ислам являлся важной составляющей идеологии одной из противоборствующих сторон.


Жизнь как бесчинства мудрости суровой

Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?