Лицом к лицу с расой - [3]

Каждая история заставляет взглянуть на известные факты по-новому, при этом, некоторые из них просто выдающиеся. Единственная женщина-автор, внёсшая вклад в написание этой книги, Трейси Эйбел, написала поразительный рассказ о том, как её почти поглотила почти сектантская атмосфера поклонения культу многообразия в одной некоммерческой организации, нещадно её эксплуатировавшей. Её рассказ свидетельствует о том, что дольше всех цепляются за свои иллюзии те, кто больше всех страдает от расового унижения.

Неизгладимое впечатление производят две статьи, написанные заключёнными, вынужденных существовать в принудительных условиях самой тесной и неприглядной расовой интеграции. На самом деле, каждый заключённый молит бога о том, чтобы его переместили в отдельное помещение, но их принесли в жертву идеалам интеграции, которые едва ли кто-то всерьёз пытался претворить в жизнь. Федеральные судьи вынуждают преступников жить в условиях, граничащих с бесчеловечностью, а постоянно растущее число небелых надсмотрщиков усугубляет тюремное существование, превращая его в страшный сон.

Некоторые из этих историй проливают свет на вопросы, не касающиеся напрямую взаимоотношений рас. Тюремный рассказ Говарда Лэйси описывает так называемую «административную сегрегацию», — новое название одиночного заключения. А Том Дилбергер рассказывает, как благодаря высокому моральному духу и настоящим товарищеским отношениям стало возможно построение прочных человеческих связей, и про то, как позитивная дискриминация свела на нет его профессию. Рэй Батц пошёл в пожарные ещё до того, как туда стали набирать по половым и расовым предпочтениям и стал свидетелем того, как это навредило его работе. А рассказ Дэниела Аттилы о том, каково было работать в 1990-х вагоновожатым в Нью-Йоркском метрополитене, интересен, но и одновременно заполняет сердце болью.

Многим из нас чужда и неведома Америка, представленная в этой книге, — выбивающая из душевного равновесия и вгоняющая в смятение. Но, всё же, демографические тенденции неустанно превращают чуждое и незнакомое в уже обыденное и легко узнаваемое. Всё явственнее государственные школы, в которые, дорогой читатель, ходят твои дети, напоминают загоны для скота.

Одно повествование из этого собрания не из США. Гедалья Браун от первого лица рассказывает о том, как в ЮАР происходил переход власти от белых в руки чёрных. Вполне вероятно, что это ожидает и нашу страну, поскольку белые постепенно становятся меньшинством, а другие этнические группы устанавливают нам свои культурные нормы.

Соединённые Штаты переживают трагедию огромного масштаба. То, что когда-то было, и могло бы по сей день быть сияющим форпостом Западной Цивилизации, превратилось в убежище для несовместимых и конкурирующих между собой рас и культур, включая самые примитивные. У нас всё ещё остаются некоторые гражданские свободы и развитая экономика, но надолго ли этого хватит?

История учит нас, что цивилизацию могут поддерживать и развивать только биологические наследники тех, кто её создал. Заменяя европейский расовый фонд, лежащий в основании цивилизации, месивом из афроазиатов и метисов, мы играем с огнём, ставя на кон собственное будущее. Перспективы страны приводят в ужас любого американца, воспитанного до 1960-х годов прошлого столетия.

Эта книга — живое свидетельство того процесса, который уже происходит в Америке. Если сейчас ничего не предпринять, то на её страницах можно разглядеть то, во что превратится наша страна в недалёком будущем.

Джаред Тэйлор

Оукленд, Вирджиния

4 августа 2014 года.

МЕСТО РАБОТЫ

1. Расплата за идеализм

Белая женщина, которая хотела изменить мир

Трейси Эйбел

Я выросла в белом пригороде, населённом семьями среднего класса. Образование моё, от начальной школы до колледжа, также прошло исключительно среди белых детей из семей средних слоёв общества. Как и многие другие, я была воспитана в духе того, что «все созданы равными» и что людей следует судить не по цвету их кожи, а по качествам характера. Мне с детства внушалась слепая вера в «расовый дальтонизм» и в достоинства многообразия.

Моя мать медработник, а отец работал в Управлении городского транспорта Нью-Йорка. Оба — убеждённые демократы, люди, проработавшие всю жизнь, и на изучение культуры и политики времени особо не имевшие. Всё, что они рассказывали мне о политике, было то, что Демократическая партия была за рабочих, а республиканцы за богатых. Мать меня учила никогда никого не судить, и относиться ко всем одинаково по-доброму, особенно к тем, кому повезло меньше, чем мне. Она говорила мне, что дискриминация — это плохо, и что ко всем людям нужно относиться одинаково.

Я имею степень бакалавра социологии. Я помню, что все мои преподаватели были белыми и очень либеральными. Серьёзные рассуждения о расе я впервые услышала вколледже. В них до нас постоянно доносились две основные идеи — расовое многообразие жизненно необходимо, и белые виноваты перед чёрными. Все мои сокурсники получили воспитание в том же духе, что и я, и потому наши юные мозги были свежатиной, которой лакомились наши преподаватели. Из колледжа я вышла законченным расовым либералом.