Личные мемуары Е. П. Блаватской [заметки]

1

Одна из способностей раджа-йогов (см. главу 14)

2

Ее сестра, В. Желиховская, писала: «Лишь спустя 10 лет, период, который был необходим для легализации ее развода с мужем, Блаватская вернулась в Россию».

3

Это было в 1848 г., а в 1851 г. она была в Англии и Америке.

4

«Однако она тайно имела общение с отцом, и отец принимал участие в обсуждении программы ее заграничных путешествий… Он снабжал свою беглянку-дочь деньгами, но никому не говорил, где она находится».

5

Эта фраза найдена в ее записной книжке, в которой она начала вести записи не позже 1851 года, может быть даже ранее, со дня свадьбы, так как далее она там отмечает свою первую встречу с Учителем, которая произошла в день ее двадцатилетия, то есть в 1851 году (см. главу 8).

6

В книге Г. С. Олькотта «Страницы старого дневника» названо его имя: «это Паоло Метамон». [18, т.1, с.23]

7

Здесь, по-видимому, ошибка, так как она сама говорила, что в этот приезд была одна.

8

Впечатления от этого путешествия и, быть может, также отдельные события из предыдущего, она собрала в книге «Из пещер и дебрей Индостана». Они составляют содержание 11, 12, 13 и 14 глав этой книги.

9

Буддистская троица — Будда, Дхарма и Сангха (Община) или Fo, Fa и Sengh, как их величают в Тибете. (Прим. Е.П.Б.)

10

Такие камни буддисты-ламаисты высоко ценят; ими украшен трон Будды; Далай-Лама носит такой камень на четвертом пальце; их можно найти в Алтайских горах и вблизи реки Ярхун (Yarkun). Мой талисман принадлежал раньше очень уважаемому жрецу-калмыку и дан мне в дар. Хотя бродячее племя калмыков считается отпавшим от первоисточника ламаизма, они поддерживают дружеские отношения с племенами Восточного Тибета и кукунорскими чокотами, а также и с лхасскими ламаистами. Не один раз нам случалось встречаться и знакомиться с этим народом в астраханской степи, так как не раз в юности мы останавливались и ночевали в их кибитках и были даже гостями у принца Тумена, их неудачливого предводителя. (Прим. Е.П.Б.).

11

Полковник Олькотт написал на полях принадлежавшего ему экземпляра книги «Из пещер и дебрей Индостана» слова: «Учителя не видели». [1, с.41].

12

Сравните с подземными коридорами, о которых говорится в 7 главе, и со следующим отрывком из «Тайной Доктрины»: «Великий Путь являет только Мудрый Змей, Змей, который теперь находится в пещерах под треугольными камнями». «Мудрые Змеи хорошо спрятали свои записи, и человеческая история записана как в небесах, так и под землей». «Адепты третьей, четвертой и пятой рас жили в подземных помещениях, обычно под каким-нибудь пирамидальным возвышением, если не под пирамидами». [1, с.104].

13

В русском издании книги «Из пещер и дебрей Индостана» главы названий не имеют.

14

Предположительно, что это происходило в ее первый приезд в Индию, в 1852—1853 гг.

15

Вера, тогда мадам Яхонтова, остановилась в Пскове у генерала Н. А. Яхонтова отца ее бывшего мужа. Она второй раз вышла замуж за М. Желиховского некоторое время спустя.

16

Подробно об этом написано в книге А. П. Синнета «Incidents in the Life of Mme Blavatsky» («Эпизоды из жизни г-жи Блаватской»), с. 75—77. [15, ноябрь, 1894]

17

Полковник Олькотт говорил, что эта рана открылась, когда Е.П.Б. была в Читтендене, в доме Эдди, в 1874 году. По его описанию, рана была нанесена стилетом, прямо у самого сердца.

18

Более подробно о «Мемуарах С. Ю. Витте» см. в главе 26.

19

Позднее об этих местах писал Н. К. Рерих в «Сердце Азии»:

«С древних времен лишь в немногих, особо просвещенных монастырях, были учреждаемы школы Шамбалы. В Тибете главным местом почитания Шамбалы считается Таши-Лунпо, а таши-ламы являлись распространителями Калачакры и всегда ближайше соединялись с понятием Шамбалы. Таши-ламы выдают так называемые разрешения на посещения Шамбалы».

«Ближе к области Шигадзе, на живописных берегах Брамапутры и в направлении к священному озеру Манасаровар, еще совсем недавно существовали ашрамы Махатм Гималаев… Здесь еще живут престарелые люди, которые помнят их личные встречи с Махатмами. Они называют их «Азары» и «Кутхумпа». Некоторые жители помнят, что здесь была, как они выражаются, религиозная школа, основанная Махатмами Индии». (Прим. перев.) [8, т. ХIХ, с.292]

«И еще, он пишет: «Она теперь говорит, что никогда не была тибетской монахиней»!!! Когда я говорила что-нибудь более абсурдное? Когда я сказала подобное хотя бы однажды?.. В Тибете настоящая «ани» (монахиня), принявшая обет, никогда не покидает монастыря, разве только совершая паломничество.

Я никогда не получала никаких инструкций от монахов, под «монастырской крышей»… Я могла жить в мужском ламаистском монастыре, как это делают тысячи не принявших обет мужчин и женщин, и я могла бы получить «инструкции» там. Каждый может добраться до Дарджилинга и всего в нескольких милях от него учиться у тибетских монахов, и под «монастырской крышей». Но я никогда не стремилась к этому по той простой причине, что никто из Махатм, чьи имена известны на Западе, не был монахом…» [8, т. ХХ, с.190]

20

Аум — мистический санкритский термин, обозначающий Троицу; мани святой драгоценный камень; падме в лотосе («падма» название лотоса); хум да будет так. Шесть слогов этой фразы соответствуют шести главным силам природы, излучаемым Буддхи (это абстрактное Божество, а не Гаутама) седьмым принципом альфой и омегой бытия. (Прим. Е.П.Б.)

21

«Мору» («чистейший») один из самых знаменитых монастырей Лхассы. Там Далай-лама пребывает во время большей части зимних месяцев. В течение двух-трех месяцев теплого времени года он находится в Фохт-ла. В Мору работает самая большая типография страны.

22

Или Гью-дэ — ред.

23

«Она никому, никогда не покорявшаяся, во всем, от раннего детства поблажавшая одной своей воле, чуть ли не в старости, по пятому десятку, нашла человека, господина и повелителя, перед волей которого безмолвно склонилась?.. Да еще какого человека! Какого-то колдуна, полумифического индуса с берегов Ганга!.. Я ничего не понимала!» (Прим. перев.)

24

Господь Сангьяс — Будда

25

Это первое из «Писем Махатм».

26

Где-то в другом месте она писала: «…умерла в 1870 году». Это должно быть правильнее, ибо она также писала: «Когда его жена умерла, он переехал в Одессу в 1870 г.

27

О ребенке см. главу 27. — Прим. ред.

28

Очевидно, речь идет о том, что говорили профессора Боткин и Пирогов в Пскове в 1862 году.

29

Это ошибка. Он умер 15 июля 1873 г. Она получила телеграмму слишком поздно, так как ее местонахождение не было известно ее семье в России.

30

Возможно, это была миссис Магнон.

31

Учение франуцзских спиритов школы Кардека в нескольких важных пунктах отличалось от учения английских и американских спиритов, именуемых обычно «спиритуалистами» — прим. ред.

32

Вероятно, имеются в виду Учителя, о которых тогда она не могла говорить открыто.

33

Илларион Смердис, живший на Кипре архат.

34

Учитель К.Х.

35

Послание «Комитета Семи из Братства Люксор» (подробнее в главе 31).

36

Это объясняется тем, что Джон был выше ее в оккультной силе или по крайней мере равен ей.

37

Слово «пытайтесь» и картина, подаренная «Джоном», похоже, указывают на то, что генерал Липпит имел контакты с Братством.

38

См. главу 33.

39

О вкусах не спорят» (лат.).

40

Ее Учитель однажды писал м-ру Синнету: «Скажите ей [г-же Фадеевой, тетке Е.П.Б], что я — Хозяин (она звала меня Хозяином своей племянницы, когда я трижды посещал ее), случайно сказал вам, советуя написать ей и снабдить таким образом, вашим автографом, а также через Е.П.Б. выслать обратно ее портреты в Одессу, после того как покажете их вашей жене, ибо она [тетка] очень озабочена, чтобы получить их обратно, в особенности, то юное лицо… Это ее, как я знаю, первая «миловидная девушка». [16, с.254]

41

В июле 1874 года она приобрела на паях ферму в Лонг-Айленде. Полковник Олькотт вспоминал: «Случилось то, чего мы и ожидали: Е.П.Б. стала жить на ферме; не получала от нее доходов, был скандал, она залезла в долги, потом был подан иск, и через долгое время друзья помогли ей уладить это дело». [18, т.1, с.31] Рассказ об этом самой Е.П.Б. смотри в «Ранней истории Т. О.», опубликованной в журнале «Theosophist» в мае 1923 г.

42

Скорее всего она писала «Объявление для медиумов», опубликованное в «Spiritual Scientist» 22 июня 1875 года (см. главу 34).

43

Представляет интерес примечание м-ра Джинараджадаса о Страже: «В этих письмах, касающихся Е.П.Б., есть несколько сносок о «Страже Порога». Эта таинственная фраза встречается в книге «Занони» [автор Бульвер Люттон]. Очевидно, что вызов Стражу, с риском для собственного существования, это одно из испытаний Посвященного. В письмах нет ответа на вопрос какой же опасности подверглась Е.П.Б. во время этого тяжелого испытания» [13, т. II, с.21]

44

Сотрудник Секции Эллоры (Индийской) Великого Братства.

45

В оригинале письма это слово неразборчиво.

46

Она получила 5000 долларов в результате положительного решения ее иска о ферме на Лонг-Айленде.

47

Избавление от Бетанелли (оформление развода).

48

У полковника Олькотта было двое детей.

49

В оригинале письма это слово неразборчиво.

50

Это действительно было ее предложение, но она никогда не настаивала на строгом его выполнении.

51

Возможно это был «Джон Кинг»?

52

См. главу 30.

53

Генерал Ростислав Андреевич Фадеев.

54

Возможно, это та самая золотая цепочка, на которой она выводила на прогулку своего ньюфаундленда.

55

Из письма полковнику Олькотту от 6 декабря 1887 г.

56

Их было семнадцать человек.

57

Ее полный текст опубликован в журнале «Theosophist» в августе 1932 г.

58

«Ламасери» — дословно: «ламаистский монастырь».

59

Это была сестра полковника Олькотта — миссис Митчел.

60

Фотография опубликована в журнале «Theosophist» в октябре 1929 г.

61

Этого Учителя называют Регентом Индии. Смотри книгу «"Братья» Блаватской», особенно «Ответы» в главе IV, «Учитель Мория и Регент Индии.»

62

Полковник говорил: «Жизнерадостность характера Е.П.Б. — одна из самых очаровательных ее черт. Она любила остроумно шутить и ценила это качество в других. В ее салоне никогда не приходилось скучать, особенно интересно было тем, кто пришел впервые и ничего не знал о восточной литературе и ничего не понимал в восточной философии». [18, т.1, с.456]

63

Письма Махатмы К. Х. к Синнету.

64

См. главу 27.

65

Ее дядя Ростислав Андреевич Фадеев, ее кузен Александр Юльевич Витте и сын ее сестры Веры, Ростислав Николаевич Яхонтов.

66

Журнал «Theosophist» вышел в траурной обложке — это было внимание Олькотта к её чувствам.

67

Мадам Витте.

68

Е.П.Б. — Е. П. Блаватской без добрых пожеланий.