Личное благовестие - [31]

2. Пожалуй в большинстве случаев, когда человек говорит: "Я не могу поверить", реальная трудность заключается не в неспособности поверить, а в нежелании расстаться со грехом. В этом случае неплохо сказать такому человеку: "Может быть истинная трудность заключается не в вашем неверии, а в том, что в вашей жизни есть грех, от которого вы не желаете отказаться?" Однажды меня попросили поговорить с одним человеком, предупредив, что он — скептик и что с ним нужно разговаривать соответственно. Я спросил его:

— Вы — скептик?

Он ответил:

— Да.

Я спросил, что именно вызывает в нем скептицизм. Он сказал, что не может понять откуда Каин взял себе жену. Я спросил:

— Именно в этом вы испытываете затруднение?

— Да.

Я сказал:

— А если я удалю это препятствие и покажу вам, откуда Каин взял себе жену, станете ли вы христианином?

Он ответил:

— О, нет. Я не могу пообещать этого.

— Но, — сказал я, — вы утверждали, что именно эта трудность стала препятствием для принятия Христа. Теперь, если я удалю эту трудность, и если вы действительно искренни, конечно же вы примете Иисуса Христа.

Человек рассмеялся, увидев, что я загнал его в угол.

— А теперь, — сказал я, — разрешите мне задать вам вопрос: не грех ли в вашей жизни является действительным препятствием?

У человека появились слезы на глазах и он признался, что так оно и есть, рассказал мне, в чем заключался его грех. Затем он принял Иисуса Христа и исповедал свое желание отказаться от греха. Если вы убеждены, что действительная трудность в вашем случае заключается в грехе, обратитесь к Иоан.5:44:

"Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от единого Бога, не ищете?"

Перед тем, как человек прочитает этот стих, скажите ему:

— Я допускаю, что вы не можете поверить, но Иисус Христос как раз и объясняет почему люди не могут поверить.

Затем дайте ему прочитать этот стих. Потом вы можете сказать:

— Согласно этому стиху причина, по которой вы не можете уверовать, заключается в том, что вы ищете славы, исходящей от людей, а славы, которая от единого Бога, не ищете. Разве это не так?

Будьте вежливы, но не давайте вашему собеседнику уйти от ответа.

Вы можете также обратиться к Ис. 55:7:

"Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник — помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив"

Этот стих говорит о том, что человеку необходимо оставить не только путь свой, но и помыслы свои. И если он поступит так и обратится к Господу, Он помилует его.

3. В конце вашей беседы с человеком, испытывающим вышеупомянутую трудность, хорошо объяснить ему, как же поверить. После того, как вы побеседовали с ним согласно предложенной схеме, вы можете сказать ему:

— Я могу показать вам, как же сделать этот шаг веры.

Затем дайте ему прочитать Иоан. 7:17:

"Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно или Я Сам от Себя говорю".

Спросите. желает ли он исполнить волю Божью и подчинить свою волю Богу. Предложите ему прочитать Иакова 1:5–7:

"Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа"

Следующий стих — Иоан. 20:31:

"Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его"

Затем дайте ему Евангелие от Иоанна для молитвенного изучения. Более подробно мы остановимся на этом случае в XI главе.

Глава VIII. Как благовествовать тем, кто лелеет напрасные надежды

I. Надежда спастись, ведя праведный образ жизни

1. Это самое распространенное заблуждение. Даже среди тех, кто называют себя христианами, много таких, которые надеются, что могут быть приняты Богом, живя по-христиански. Людей, которые полагаются на свою собственную праведность, как на путь к спасению, легко распознать по их словам: "Я стараюсь изо всех сил" "Я делаю больше хорошего, чем плохого" "Я не очень большой грешник" "Я никогда не делал ничего особенно плохого" Эту ошибку следует исправлять с помощью Писания:

"Однако же, узнавши, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть. " (Гал. 2:16)

Прочитав этот стих вы, можете сказать своему собеседнику:

— Итак, вы надеетесь, что благодаря вашим делам, вашей жизни и репутации, вы сможете получить оправдание и быть принятым Богом? Но Бог в этом стихе говорит, что "делами закона не оправдается никакая плоть"

Развивайте эту мысль дальше:

"Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так-что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом, потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех" (Римл. 3:19,20)

Обратите внимание вашего подопечного, что в этом отрывке опять говорится, что "делами закона не оправдается перед Ним никакая плоть" Кроме того, целью закона является заградить всякие уста. Затем предложите прочитать Гал. 3:10: