Личное благовестие - [3]
8. Личное свидетельство очень результативно. Нет никакого сравнения между эффективностью хорошей проповеди и эффективностью постоянного личного свидетельства. Возьмем церковь, насчитывающую сто человек. Считается, что такая церковь, возглавляемая хорошим пастором, трудится исключительно хорошо, если ежегодно ее ряды пополняются в среднем на 50 человек. А теперь допустим, что члены этой церкви обучены свидетельствовать лично, и, скажем, пятьдесят из ста действительно выполняют этот труд. Если каждый из этих пятидесяти будет приводить ко Христу одного человека в месяц, в среднем это будет не очень много. Но в год выходит шестьсот вместо пятидесяти, упомянутых выше. Церковь с относительно слабыми проповедниками, но члены которой — активные благовестники, достигнет гораздо больших успехов, нежели церковь с прекрасными проповедниками, которая в деле благовестия полагается только на проповедь служителей.
Глава II. Условия успеха
I. Личный опыт познания Иисуса Христа, как Спасителя
Первое условие успеха в деле личного благовестия, как и во всяком душепопечительском труде — это личный опыт познания Иисуса Христа, как Спасителя. Апостол Павел говорил:
"Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый" (1 Тим. 1:15)
Именно поэтому он имел силу приводить других людей к Спасителю. Только тот человек, который знает Иисуса Христа, как своего личного Спасителя, будет гореть желанием указать и другим путь к чудесному Спасителю, которого нашел сам. И только тот человек, который знает Иисуса, как своего Спасителя, сможет понять, как привести других к Тому, Кого нашел сам. Сегодня многие пытаются спасти других, будучи сами неспасенными людьми. Другие же, возможно и спасенные, имеют настолько туманное представление о познании Иисуса Христа, как своего Спасителя, что нет никакой надежды на то, что они смогут ясно объяснить путь спасения другим.
Личный опыт познания Иисуса Христа как Спасителя включает в себя три элемента:
1. Познание того, что наши грехи прощены, потому что Иисус Христос вознес их телом Своим на Крест.
2. Познание того, что воскресший Христос освобождает нас каждый день от власти греха.
3. Абсолютное подчинение нашей воли Иисусу Христу как нашему Господу.
II. Чистая, непорочная жизнь
Второе условие успеха в личном благовестии в действительности является составной частью первого — это чистая, непорочная жизнь. Во 2 Тим.2:21 мы читаем:
"Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело"
Если человек хочет быть благопотребным для Господа, его жизнь должна быть непорочной. Не только его внешнее поведение, видимое миру, но и его внутренняя жизнь, известная только Богу и ему. Тот, кто грешит в делах, в мыслях, или в чувствах, не может получить силу от Бога. И, следовательно, не может эффективно трудиться для Бога. Многие очень одаренные люди, прекрасно знающие Библию, пытаются трудиться для Бога, но безуспешно, либо с минимальным успехом. Люди недоумевают, почему их труд не приносит результатов. Но, если бы мы знали их тайные помыслы, как знает их Бог, мы бы поняли причину их неудач — это грех пред Богом. Часто говорят, и вполне справедливо, что "Богу не нужен красивый сосуд для употребления. Ему нужен чистый"
Многие продолжают трудиться, разочаровываясь и терпя неудачи. Работают напряженно, но тщетно, потому что Бог видит грех в их душе, в котором они не раскаялись.
III. Жизнь благовестника — это жизнь, всецело отданная Богу
Третье условие успеха в личном благовестии — это жизнь, всецело отданная Богу. Павел был прекрасным тружеником для Христа, потому что мог сказать:
"…для меня жизнь — Христос.." (Фил. 1:21)
Чудо, которое сотворил Христос, накормив множество людей пятью хлебами и двумя рыбами (Матф. 14:17–20) имеет очень глубокий смысл. Ученики сказали Иисусу: "… у нас здесь только пять хлебов и две рыбы" Он сказал: "Принесите их Мне сюда". Здесь ясно говорится, что он взял все, что у них было. У них было немного, но они все принесли Христу. Затем Христос благословил и преломил хлеб, и всем хватило с избытком. Но, если бы ученики утаили хотя бы один из ячменных хлебов или одну из этих маленьких рыбок, всем бы не хватило. Мы тоже, возможно имеем немного. Это может быть всего пять ячменных хлебов и две маленькие рыбки. Но, если мы отдадим их все, абсолютно все, Христу, Он возьмет их, благословит и преумножит. Но, если мы утаим хоть один хлеб или одну рыбку, Он не благословит и не преумножит. Здесь кроется секрет неудач многих людей, которые трудятся для Христа: они утаили один хлеб или одну маленькую рыбку. Часто мы слишком легковесно говорим об абсолютной отдаче Богу. Порой люди исповедуют полную самоотдачу Богу, не осознавая того, что в этом понятии заложен гораздо более глубокий смысл, чем они думают. Я хотел бы спросить каждого читателя: "Все ли вы принесли к ногам Христа? Абсолютно ли все?"
IV. Люди без Христа — это погибшие люди
Тот, кто хочет иметь успех в личном благовестии, должен глубоко осознавать, что люди без Христа — это погибшие люди. Иисус понимал это. Он говорил:
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.