Личная реальность. Координация проекта - [20]

Женщина никогда не станет мужчиной, но она может обрести целостность обоих начал – мужского и женского – ничуть не хуже, чем этого способен добиться мужчина.

Структурные элементы женской реализации

Как бывают мужественные женщины и женственные мужчины, так нам снова будет трудно провести четкую границу между течением и структурой в природе. Метафорически женщина представляется и как вода, и как земля. Как укоренение входит в ее функции, так и размывание. Однако при разложении природы на пять базовых элементов вода и земля оказываются совсем рядом. По сути все элементарные функции природны, и называть элементы огня и эфира мужскими – значит, выделять мужскую составляющую в самой женщине. Так и в даосизме инь всегда содержит в себе потенциальный ян (и наоборот).

Перечислим признаки женской структуры для ориентации в применении техник, разработанных в патриархальных традициях. Женщина все делает наоборот: мужчина прав, а женщина лукавит; мужчина движется по ходу солнца, а женщина – против часовой стрелки; мужчина поворачивает направо, а женщина – налево; мужчина стоит, а женщина лежит; мужчина расширяется, а женщина втягивает; мужчина согревает, а женщина студит; мужчина смеется, а женщина плачет; мужчина светит, а женщина оттеняет (или отражает свет наподобие луны); мужчина ведет, а женщина следует – всякий может продолжить сам.

Слова великого философа Гегеля о том, что в ясном свете столь же мало видно, сколь и в полной тьме, обретают новый смысл в применении к мужчине и женщине. По большому счету, мы отметили принципиальную взаимодополнительность их достройки, а теперь уточним только аспекты техники достраивания. Женщине нужно исходить из себя, как она есть, а исходить из того, чем хотелось бы стать, просто нереально – хотя женщина и склонна погрязнуть в нереальности, это не путь самореализации. Основной выбор – это достройка до целостности вместе с мужчиной или без наличия оного. В первом случае она больше развивает женские качества для цельного брака, а во втором – мужские для себя.

Мы уже отмели вариант смены партнеров как непригодный для духовного развития, но давайте посмотрим, что в таком случае происходит, чтобы была понятна мотивация. Женщина тратит время и силы на обретение целостности в браке, создавая конкретную взаимодополнительность с реальным мужчиной. Разрыв оказывается сущим разрушением всей проделанной работы над собой, и ей требуется время для восстановления себя и своей структуры. Смена мужчины может быть не столь катастрофичной, но она будет требовать перестройки, ибо мужчина – это не стандарт: с другим мужчиной нужна другая структура.

При смене партнеров женщина слишком много времени и сил тратит на то, чтобы «ломать и строить», а в результате у нее не остается ни времени ни сил, чтобы построить по-настоящему качественное глубинное единство с одним мужчиной. Заметим, что времени на это надо много в объективном плане – святые супружеские пары проживали вместе всю свою жизнь, а в индийских традициях часто ссылаются на кармическую связь в течение многих совместных воплощений, называя такую женщину «вечной супругой» и т. п. В наше время смену партнеров оправдывают «накоплением опыта» или «непривязанностью».

Здесь можно сказать только одно: при смене партнеров не накапливается самый главный опыт – постоянство в браке, равно как и непривязанность не дает развиваться настоящей любви, обрывая отношения еще до того, как люди действительно «срастутся» в одно целое. Будучи честной с самой собой, женщине не стоит вступать в отношения, не выверив собственную готовность прожить жизнь именно с этим человеком. Совсем другое дело вмешательство внешних сил, которые приводят к разлуке и служат скорее внешним испытанием на прочность – и самой женщины как структуры, и ее связи с избранником.

А женщину в одиночестве (путь монашества) случайные связи только временно выбивают из колеи, а вовсе не дают никакого позитивного опыта или дополнительности.

Пассивность и активизация женского начала

Очередной женский парадокс – это активная пассивность. Мы уже отмечали, как резко различаются трактовки женщины в даосизме (пассивность) и тантризме (активность), но это только попытки разделить этот парадокс на его составляющие, а далее в обоих версиях наблюдается учитывание и задействования иной стороны. Вот почему важно определить, в каком именно смысле следует понимать женскую стабильность или энергичность. Давайте снова посмотрим на «обыкновенную женщину» как воплощение нереальности: мужчина активен, а женщина пассивна в целом, но в повседневности она суетится гораздо больше.

В большинстве культур женщина не выбирает мужчину – она может максимум согласиться или отказать, а выбирает и добивается именно мужчина. Женщина же просто «сидит в светелке и вышивает», пока мужчина не начнет брать светелку приступом. Однако само вышивание вкупе с прочими изысками, когда женщина накапливает энергию, лелеет свою красоту, изощряется в кокетстве, но и упрочивается в добродетелях, – все это на самом деле вполне активная пассивность, позволяющая привлечь желанного мужчину, заставить его действовать с целью соединиться с ней и обустраивать далее семейную целостность.