Личная реальность. Координация проекта - [19]
Череда поступков, основанных на так называемой «женской логике», которую надо понимать как противоречие в терминах, приводит женщину всякий раз в исходную точку цикла. Или как в сказке про Золотую Рыбку повышение запросов зашкаливает до отброса к «разбитому корыту». Каждая женщина вынуждена лицезреть свое корыто в старости, глядя на отражение в зеркале, если максимум запросов относился к внешности (а так чаще всего и бывает). Про корыто не следует забывать никогда, ибо самый главный цикл – жизненный. Откладывая медитацию на пенсию, нужно помнить, что на пенсии придется чинить корыто.
Суета и поглощенность сиюминутными ничтожными действиями – тоже чисто женское качество, порожденное принципиальной множественностью природы. Природе свойственно многообразие, она щедра и расточительна, и свести всю эту мультипликацию к простой исходной двойственности – главная ступень на пути к единству. Применением данного качества в практике может оказаться щепетильность в перебирании и подборе техник, доведенная до изощренного мастерства. Таков образ колдуньи-ведуньи, знающей несметное количество травок и заговоров на все случаи жизни – но это не самореализация.
Женская реальность расходится вокруг женщины, как круги по воде. Она не может идти вперед, но ей удается волновать пространство вокруг себя, хотя первичной задачей духовной практики выступает именно успокоение «завихрений». Впрочем, глубинное спокойствие всегда присуще женщине даже на самом разлаженном эмоциональном фоне. Это застывший покой концентрированной энергии инь, создающий фундаментальное основание для бесконечной игры нереальности. Реальность никогда не играет – она вечна, и на игры у нее просто нет времени. Так мужчина любуется женщиной без желания любить.
В строгом смысле, женщина даже не совершает поступков, ибо поступок по своему определению предполагает ответственность, а та строится на логике причин и следствий.
Мать Мира – женский идеал самореализации
Женщине удается возвести свои чаяния во всеобщее – и пределом ее мечтаний обычно является отождествление с самой Природой. Да, природа нереальна, но если женщина хочет именно самореализации в качестве женщины, то ее меньше всего привлекает уход в Реальность. Дарить жизнь всему живому, чтобы оно могла продолжать бесконечную игру круговращения – вот что женщина может противопоставить вечности. Создавать новые зеркала реальности, каждое из которых является своей реальностью, но никогда ни на миг не приближает реальность как таковую – искусство иллюзорности бытия, или женская суть.
Идеал освобождения от природы – совершенно мужской по своей сути, а женщине пришлось бы избавляться от самой себя. Подтверждая реальность своей нереальности, она скорее склонна слиться с природой, нежели с пустотой. Переживание полноты слияния запечатлено в образе Матери Мира, где женщина склонна представлять себя матерью всего живого, а не только продолжать один из родов человеческих. Так, индийские святые женщины исповедуют только любовь: Анандамайи Ма просто обнимает всех посетителей от всей души. Здесь нет логических наставлений на пути – есть лишь погружение в чувство.
Женская реализация – не окончательная самореализация, но она может признаваться как предпоследний этап перед полным освобождением, если понимать самую первичную дуальность как мужское и женское начала. Собрать всю природу воедино в собственном облике – это огромное достижение, ибо ее гораздо проще снять в целом, нежели иметь дело со всем природным по отдельности. Вот только сама женщина не может этого сделать, а точнее, не может захотеть вступать в конфликт с собой. Внешнего конфликта у нее тоже нет, ведь она не противостоит духу, а как раз является его проявлением, он растворен в ней.
Кульминация этой роли заключается в признании женщины не просто матерью мира, что всегда останется абстракцией, а матерью бога живого. По этому пути решилось пойти христианство, провозгласив Деву Марию богоматерью. Только девственница могла стать богоматерью, поскольку жена человеческая сразу низводится на роль одной из женщин. Жена конкретного человека не может породить бога, который должен быть сыном бога. В нее должно быть заронено семя всеобщего. Впрочем, и без всяких мистерий это очень ясно выражено в чувстве каждой матери, что именно ее ребенок – «самый лучший» на свете.
Женский эгоизм во благо использовался с глубокой древности, когда женщине предписывалось относиться к мужу, как к богу, независимо от его настоящих качеств. То есть женщина получала возможность для самореализации независимо от усилий мужчины. Более того, само это отношение как факт расставляло все на свои места, ибо у нереальности появлялся отец как сама реальность. В действительности, столь метафорический язык описания своей реальности и самореализации тоже в наибольшей мере соответствует женским качествам восприятия. Образное мышление – это функция женской интуиции.
В наше время идеал Природы-Матери получает дополнительный позитивный посыл в контексте глобального кризиса взаимоотношения человечества и природы. Человек в прямом смысле замучал природу, как женщина замучалась в человеческом облике, который в большинстве культур представлен мужской ипостасью. «Спасать мир» в самом первом приближении предстоит скорее женщине, нежели мужчине как Спасителю всего рода человеческого. Мир нужно не столько порождать, сколько возрождать, поэтому идеалы женской духовности все более оказываются на векторе общечеловеческих ценностей.
Данное практическое руководство выступает лишь методическим пособием для выполнения даосских практик, описанных автором в книге «Женские даосские практики: Период подготовки» (2004). Пособие не является самоучителем, а служит приложением к курсам автора, проводимым в международном центре «Твоя реальность» на острове Бали (Индонезия). Для правильного понимания и использования описанных методов необходимо пройти курс или получить индивидуальную консультацию.
«Стена» выступает метафорой тупика на духовном пути, однако если воспринять эту метафору буквально, то ученик, оказавшийся пред глухой стеной без учителя, вынужден взаимодействовать с самим собой, причем стена выступает надежным средством для самопознания.Как работать со стеной, преградившей ваш путь? В качестве простейшего решения проблемы можно перейти к практике йоги «с опорой на стену», но этим данная ситуация не исчерпывается, ибо стена выводит на вертикаль, создает новое измерение в жизни и практике.
Непостижимая судьба Шри Раманы Махарши представляет собой уникальный феномен «пожизненного странствия на одном месте». Первым и последним путешествием юного Махарши после осознания своей подлинной Самости стало прибытие к подножию священной горы Аруначалы, где он провел неотлучно всю оставшуюся жизнь. В течение полувекового «погружения в себя» различные этапы на этом пути были отмечены лишь перемещениями в пределах менее получаса ходьбы, но этапы эти были воистину эпохальны. Кроме непродолжительного периода смены местопребывания возле разных индуистских святынь можно выделить три периода в духовном странствии Махарши: почти двадцатилетняя медитация в пещере Вирупакша, внешнее возвращение к жизни домохозяина в небольшом домике Скандашрам после прибытия на гору его матери и брата, создание постоянного ашрама Шри Раманы Махарши возле самадхи его матери.
В книге приводится описание даосских практик, в которых учитывается специфика женского пути развития, не предполагающего ухода от социальной активности. Приводятся объяснения особенностей женской природы, укрепив которую можно не только обрести подлинную женственность, но и создать прочную основу для усиления янской энергии, которая даст возможность уверенно и успешно действовать в современном мире, построенном по законам мужских энергий. Простота данных техник позволит женщине самостоятельно приступить к улучшению своего состояния, при этом открыв реальные перспективы для перехода к серьезной даосской практике.Книга адресована в первую очередь женщинам, но она будет полезна также и мужчинам: как для понимания особенностей женской энергетической структуры, так и для укрепления собственной иньской энергии, необходимой им в качестве основания стабильности, что вполне осуществимо с помощью женских техник.
Особенность хатха-йоги как пути духовной самореализации состоит в тщательно разработанных методах воздействия на собственное сознание путем совершенствования и полной трансформации физического тела. Внутри данного направления давно сложилось несколько традиций, в рамках которых развивается множество школ, использующих оригинальные методы работы с телом и сознанием. Однако до выхода этой книги в мировой науке не появлялось ни одного труда, где были бы систематизированы главные школы и, что намного существеннее, выявлены их философские основания.Хатха-йога – это не просто часть йоги, но вполне самодостаточное средство реализации основной цели йоги, то есть йога сама по себе.
Книга посвящена интеграции знания в процессе получения, который превращается из «линейного» в «объемный» Путь. Рефлексия собственного опыта позволяет автору выделить принципы последовательного применения техник различных традиций для построения стратегии личностного развития. Они отрабатываются на семинарах автора по исследованию разных восточных культурных традиций на уровне духовной практики, в связи с западными системами трансформации. Применение принципов стратегии объясняется в книге на примере самых разработанных методологий просветления «своими силами» без упования на учителей.Книга предназначена для практикующих с самостоятельным мышлением, полной веротерпимостью, умением находить единое во многообразии и возводить единичное во всеобщее.
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
История скрижалей, перевод которых вы найдете на страницах этой книги, необычна и находится за пределом устоев современной науки. Их древность изумляет — скрижали датированы примерно 36000 годами до нашей эры. Автор их — Тот, атлантический Жрец-Король, основавший колонию в древнем Египте после того, как их родина затонула. Он был строителем Великой пирамиды в Гизе, ошибочно приписываемой Хеопсу. В ней он интегрировал своё знание древней мудрости и надёжно спрятал летописи и различные предметы древних Атлантов.
Этот текст Дмитрия Логинова представляет собой раздел его книги «Тайнопись на гробнице волхвов и Велесова книга свидетельствуют: ЕВАНГЕЛЬСКИЕ ВОЛХВЫ С ВОСТОКА СУТЬ РУССЫ» (М.: Альва-Первая, 2009).
Вы хотите получать больше денег? Подняться на новую карьерную ступеньку? Стать тем самым незаменимым сотрудником, которого не захочет терять ни один мудрый руководитель? А если вам предложат дополнительные инструменты для достижения успеха, вы их возьмете?Каждый лунный день насыщен энергией загадочной ночной планеты. Эта энергия обладает разными качествами. Зная эти качества, мы можем:• спланировать свой рабочий график так, чтобы избежать денежных потерь и не допустить конфликтов на работе;• максимально эффективно провести переговоры с коллегами, начальством, партнерами;• выполнить именно те дела, результат которых будет наиболее заметным;• в целом добиться того, чтобы финансовая и рабочая деятельность была максимально эффективной.Просто попробуйте применить это знание на деле, и вы сами увидите, насколько оно действенно.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.