Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан - [63]
Ne autem languescant Supremi Officii munera, sint nunc et perenniter quator Supremi Magistri Vicarii, supremam potestatem eminentiam et auctoritatem, super universum Ordinem, SALVO JURI Supremi Magistri, habentes: qui Vicarii Magistri apud seniors secundiim professionis seriem, eligantur. Quod Statutum e commendat mihi et Fratribus voto SACROSANTI supra dicti Venerandi Beatisimique Magistri nostril, Martyris (cui honos et Gloria): Arnen.
Ego denique, Fratrum Supremi Conventus decreto, e suprem mihi commissa auctoritate, Scotos Templarios Ordinis desertores anathemate percussos, illosque et Fratres Sancti Johannis Hiero-solymae, dominiorum Militiae spoliatores (quibus apud Deum misericordia) extra girum Templi, nunc et in futurum, volo, dico et jubeo.
Signa, ideo, pseudo-Fratribus ignota et ignoscenda constitui, et commilitonibus tradenda, et quo, in Supremo Conventu, jam tradere modo placuit (6).
Quae vero signa tantummodo pateant post debitam profession-er et equestrem consecrationem, secundiim Templi commilitonum Statuta, ritus et usus, supra dicto eminenti Commendatori a me transmissa sicut a Venerando et SANCTISSIMO Martyre Magistro (cui honos et gloria) in meas manus habui tradita. Fiat sicut dixit. Fiat. Arnen.
Ego Johannes-Marcus Larmenius dedit, die decima tertia februarii 1324.
Ego Franciscus-Thomas-Theobaldus Alexandrinus, Deo juvante, Supremum Magisterium acceptum habeo, 1324.
Ego Arnulphus De Braque, Deo juvante, Supremum Magisterium acceptum habeo, 1340.
Ego Johannes Claromontanus, Deo juvante, Supremum Magisterium acceptum habeo, 1349.
Ego Bertrandus Dugueslin, Deo juvante, Supremum Magisterium acceptum habeo, 1357.
Ego Johannes Arminiacus, Deo juvante, Supremum Magisterium acceptum habeo, 1381.
Ego Bernardus Arminiacus, Deo juvante, Supremum Magisterium acceptum habeo, 1362.
Ego Johannes Arminiacus, Deo juvante, Supremum Magisterium acceptum habeo, 1416.
Ego Johannes Croyus, Deo juvante, Supremum Magisterium acceptum habeo, 1451.
Ego Robertus Lenoncurtius, Deo juvante, Supremum Magisterium acceptum habeo, 1478.
Ego Galeatius De Salazar, Deo juvante, Supremum Magisterium acceptum habeo, 1497.
Ego Philippus Chabotius, Deo juvante, Supremum Magisterium acceptum habeo, 1516.
Ego Gaspardus De Salciaco, Tavannensis, Deo juvante, Supremum Magisterium acceptum habeo, 1544.
Ego Henricus De Monte Morenciaco, Deo juvante, Supremum Magisterium acceptum habeo, 1574.
Ego Carolus Valesius, Deo juvante, Supremum Magisterium acceptum habeo, 1615.
Ego Jacobus Ruxellius De Granceio, Deo juvante, Supremum Magisterium acceptum habeo, 1651.
Ego Jacobus-Henricus De Duro Forti, dux De Duras, Deo juvante, Supremum Magisterium acceptum habeo, 1681.
Ego Philippus, dux Aurelianensis, Deo juvante, Supremum Magisterium acceptum habeo, 1705.
Ego Ludovicus-Augustus Borbonius, dux du Maine, Deo juvante, Supremum Magisterium acceptum habeo, 1724.
Ego Ludovicus-Henricus Borbonius-Condeeus, Deo juvante, Supremum Magisterium acceptum habeo, 1737.
Ego Ludovicus-Franciscus Borbonius-Conty, Deo juvante, Supremum Magisterium acceptum habeo, 1741.
Ego Ludovicus-Hercules-Timoleo De Cosse-Brissac, Deo juvante, Supremum Magisterium acceptum habeo, 1779.
Ego Claudius-Mathaeus Europaeus, Radix De Chevillon, Templi senior Vicarius Magister, adstantibus Fratribus Prospero-Maria-Petro-Middle Asiatico, Charpentier De Saintot, Bernardo-Raymundo Americano, Fabre-Palaprat De Spolete, Templi Vicariis Magistris, et Johanne-Baptista-Augusto De Courchant (7), Supremo Praeceptore, hasce litteras decretales a Ludovico-Hercule-Timoleone De Cosse-Brissac, Supremo Magistro, in temporibus infaustis mihi depositas, Fratri Jacobo-Philippo Africano, Le Dru, Templi seniori Vicario Magistro tradidi, ut istae litterae, in tempore opportune ad perpetuam Ordinis nostri memoriam, juxta ritum (vide Ritual, levitic.). Orientalem (8), vigeant: Die decima junii 1804.
Ego Bernardus-Raymundus Fabre, Deo juvante, Supremum Magisterium acceptum habeo: Die quarta novembris 1804.
2° Оригинал статутов от года Ордена пятьсот восемьдесят седьмого (1705), написанных от руки на двадцати семи листах бумаги, сброшюрованных в небольшой том in-folio, покрыт малиновым бархатом без узоров с атласной подкладкой того же цвета и с позолотой по краям; в самом начале белый лист и четыре таких же в конце, тогда как все тридцать два листа связаны снизу шелковой малиновой веревкой, на которой подвешена большая готическая остро-овальная восковая печать с изображением на лицевой стороне Святого Иоанна, опирающимся на поперечную балку, под которой размещен геральдический щит с Крестом Храма и надписью Mil. Tempi. Sigillum, а на другой стороне круглый щиток с таким же Крестом Ордена.
В заглавии второго листа находится картуш с оружием Ордена, а затем первая буква Р на геральдическом щите, разделенном на четыре части, на которых изображены гербы Ордена и Великого Магистра (герцога Орлеанского).
На обороте двадцать седьмой страницы находятся подписи Великого Магистра Филиппа и его Генеральных Лейтенантов: Жана-Геркулеса Африканского, Франсуа-Луи-Леопольда Европейского, Анри Азиатского, Мари-Луи Американского и ниже – Магистрального Секретаря Пьера Юрбена.
Во второй том Собрания сочинений вошли ранее не переиздававшиеся богословские, философские, публицистические произведения В. П. Свенцицкого 1905–1908 гг., его критические работы о религии Л. Н. Толстого, творчестве Г. Ибсена и М. Метерлинка, полемика с Н. А. Бердяевым, В. В. Розановым, Е. Н. Трубецким, Д. С. Мережковским и документы Христианского братства борьбы (в комментариях впервые публикуются материалы судебных преследований его участников).
Статья из сборника "АЛЬФА И ОМЕГА" № 1, 1994г. (стр.25-38)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Справочник включает информацию о религиозных объединениях России, относимых экспертами государственных органов и общественных организаций в разряд деструктивных религиозных организаций, а также об оккультных и языческих группах, действующих на территории нашей страны, в том числе опасных для личности и общества, и некоторых других. Представлены данные о более чем 80 организациях. Информация, публикуемая в справочнике, основана на материалах религиозной и светской печати, аналитических исследованиях культовых авторитетных литературных источников описываемых религиозных объединений, анализе бесед с адептами этих религиозных объединений.
Данный труд является классическим образцом исследования в области истории религии. Религиозные идеи представлены здесь не только в хронологическом порядке, но и объединены единым пониманием многообразия религиозной жизни всех культур и континентов. Элиаде виртуозно владеет методами сравнительной антропологии и демонстрирует общие тенденции в развитии религиозных идей. "Для историка религий знаменательно всякое проявление священного: каждый ритуал, каждый миф, каждое верование и каждый образ божества отражают опыт священного и потому несут в себе понятия бытия, смысла, истины".Книга представляет религии и их традиции от конца древнего периода до позднего Средневековья, и далее до Реформации и Просвещения.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.