Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан - [53]
Рассматриваемая в качестве гностической печать тамплиеров
Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, которого называют Христом. Когда Он придет, то возвестит все о Себе. Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою. Затем пришли ученики Его, и удивились, что Он разговаривал с женщиною. Однако ни один из них не сказал: чего Ты требуешь? или: о чем говоришь с нею? Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям: пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Мессия? Они вышли из города и пошли к Нему. Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь. Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете. Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть? Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его. Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве. Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, дабы возрадовались вместе и сеятель, и жнец. Ведь в таком случае истинно изречение: один сеет, а другой жнет; Я же послал вас жать то, над чем вы не трудились. Другие трудились, а вы вошли в труд их; и многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей (говорившей): Он сказал мне все, что я сделала. И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня; и еще большее число уверовали по Его слову. И они говорили женщине той: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира. По прошествии же двух дней Он вышел оттуда и пошел в Галилею. Ибо Сам Иисус свидетельствовал, что пророк не имеет чести в своем отечестве. Когда пришел Он в Галилею, то Галилеяне приняли Его, видев все, что Он сделал. Итак, Иисус опять пришел в Кану Галилейскую, где претворил воду в вино. В Капернауме был некоторый военачальник, у которого сын был болен. Он, услышав, что Иисус пришел из Иудеи в Галилею, пришел к Нему и просил Его прийти и исцелить сына его, который был при смерти. Иисус сказал ему: вы не уверуете, если не увидите чудес. Военачальник говорит Ему: Господи! приди, пока не умер сын мой. Иисус говорит ему: Я иду, ибо сын твой здоров. Это второе знамение, совершенное Иисусом.
Евангелие пятое
После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим. Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять галерей. В них лежало множество больных, слепых, хромых, иссохших; тут был человек, страдавший от болезни в течение многих лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню. Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний; посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели; он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи. Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи? Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте. Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже. Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус. И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу (субботний день). Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу. На это Иисус сказал: воистину, воистину говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца, творящего нечто: ибо, что творит Он, то и Сын сотворит равное. Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет. Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его. Воистину, воистину говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. Воистину, воистину говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Божий и, услышав, оживут. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. И дал Ему власть вершить правосудие, потому что Он есть Сын Отца, а Отец и Сын судят в духе: не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат Его глас. И воскреснут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения. Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца. Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть (истинно); есть (некто) свидетельствующий о Мне; и Я знаю, что истинно то свидетельство, которым он свидетельствует о Мне. Вы посылали к Иоанну, и он засвидетельствовал об истине. Впрочем, Я не от человека принимаю свидетельство, но говорю это для того, чтобы вы спаслись. Он был светильник, горящий и светящий; а вы желали преждевременно порадоваться при свете его. Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня. И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели. И не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал. Исследуйте Писания, ибо вы думаете найти в них жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь. Не принимаю людской славы, но знаю вас: вы не имеете в себе любви Божией. Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете. Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете? Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Моим Отцом. Есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы возложили свое упование: ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал обо Мне; если же написанному им не верите, как поверите Моим словам?
