Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан - [20]
В. Что разумеете Вы под Святым Духом и теократической властью, полученных Иисусом в Египте?
О. Не восприняв полноты просвещения или посвящения, я не могу отвечать на этот вопрос.
В. Как это посвящение сохранилось до наших дней?
О. Иисус сообщил евангелическое посвящение и первенство над установленной Им церковью возлюбленному ученику, который Ему был непрестанно верен – Иоанну. Он сообщил то же самое посвящение другим своим апостолам, в том числе Иуде Искариоту и Петру, один из которых, не взирая на это действо доверия и благодати, имел слабость отречься от Него, а другой совершил чудовищное преступление, предав Его своим врагам.
Иоанн Евангелист, этот апостол братской любви, никогда не покидал Восток; его всегда чистая доктрина оставалась неискаженной примесью всякого иного учения. Петр и другие апостолы несли догматы, коим их научал Иисус, к дальним народам; но слишком часто оказывались вынужденными для распространения веры подстраиваться под нравы и обычаи тех разнообразных наций, даже признавать обряды, не идущие с Востока, нюансы, различия, проскользнувшие в Евангелия, как и в доктрину многочисленных христианских сект.
Вплоть до 1118 года мистерии иерархического ордена посвящения Египта и религиозное установление, переданное Моисеем евреям, затем христианам Иисусом, были тщательно сохраняемы наследниками Суверенного Понтифика и Патриарха Иоанна, апостола. Эти мистерии, посвящение и установление, возрождаемые евангелическим посвящением (или крещением), являлись священным вкладом, предохраненным от всякого искажения простотой первоначальных нравов всегда тех же самых братьев Востока.
В. Поясните, как эти мистерии пришли с Востока на Запад.
О. Христиане, преследуемые неверными, высоко ценя доблесть и благочестие мужественных крестоносцев (12), с мечом в руке и с крестом в другой слетавшихся на защиту святых мест, и, прежде всего, воздавая яркую справедливость добродетелям и пламенному милосердию спутников Гуго де Пейна, посчитали своим долгом доверить в подобные чистые руки сокровище познаний, приобретенных в течение стольких столетий, освященных крестом, догматом и моралью Иисуса. Гуго был облечен понтификальным и патриаршим достоинством и помещен в законном порядке среди преемников Иоанна, апостола или евангелиста.
После данного исповедания веры Понтифик говорит:
В соответствии с учением, которое Вы только что исповедали, я Вас считаю достойным быть принятым среди левитов-диаконов; приблизьтесь, брат мой.
Церемониймейстер подводит кандидата к епископу и ставит его на колени.
После принесенной им присяги послушания законам Церкви и всем без исключения вышестоящим братьям Понтифик возлагает ему руки на голову, говоря: «Станьте достойным принять дар Святого Духа».
Он дает ему в руки кадило и говорит: «Станьте первым служителем левитов-священников Христовой религии».
Затем он его одевает в облачения и инсигнии своего Ордена; затем побуждает его поцеловать пастырское кольцо, обнимает его и провозглашает, восклицая:
«Теологический левит N… возводится в диаконы Христовой Церкви. V. D. S. А.: Да Здравствует Бог – Святая Любовь!»
8-й ОРДЕН
Левит-Священнослужитель, Доктор Права
Левит-диакон, одетый в облачения своего Ордена, предстает при вратах святилища Храма, сопровождаемый, если возможно, двумя вооруженными рыцарями и двумя теологами. Церемониймейстер объявляет о его прибытии.
Коадъютор говорит:
Вопрос. Кто Вы?
Ответ. (N…) Диакон в Церкви Христовой.
В. Что Вы испрашиваете?
О. Милости Господней, а вместе с ней священство.
В. Сделайте свое исповедание веры.
О. Я делал свое исповедание веры, когда был принят в диаконы религии.
В. Исповедание веры, сделанное Вами, содержит всю религию Христа?
О. Это исповедание веры содержит главные принципы религии; но оно не содержит полноту святого посвящения, которое раскрывается лишь в Ордене диаконов.
В. Изложите нам полноту сего святого посвящения, без которого вы не сможете быть возведенным в чин докторов права Христова, священнослужителей Его церкви.
О. Я верую в Бога.
Бог состоит из трех могуществ, а именно: Отца, Сына и Духа (13).
Бог Отец является бесконечным существом, состоящим из всего сущего.
Бог Сын является действием, произведенным вечным могуществом Отца или всего сущего; производящим бесконечность, которая непрестанно проявляется во всем, для всего и через все, и в совокупности всего сущего, и в бесконечных и непрерывных преобразованиях, коим подвергаются части всего сущего.
Бог Дух предстает разумением, произведенным могуществом отца и могуществом сына, производящим бесконечность, образующую разумение совокупности или соединения всего и бесконечные преобразования разумения беспредельности частей, из которых складывается эта совокупность или великое все.
Я говорю, что Бог обязательно образуется из трех могуществ:
1° Существа или сущего, или существования;
