Летние ливни в Бриндаване, 1972 - [15]

Например, Я говорю: это мое полотенце. Однако в какой-то момент оказывается, что мне оно больше не нужно, и я выбрасываю его. Я буду спокойно продолжать свое дальнейшее существование, а выброшенное полотенце не будет больше иметь ко мне никакого отношения. Поэтому самим утверждением "это мое тело" вы объявляете, что когда захотите, ничто не помешает вам выбросить его вон и далее существовать отдельно и независимо от него. Вы - это не ваше тело. Говоря "это мой ум", вы не считаете, что вы - это ваш ум. Так что же вы такое, если вы - не ваше тело, не ум, не разум и не чувства, якобы принадлежащие вам? На эти вопросы ответит учение Веданты, которое раскрывает и истолковывает смысл вашего внутреннего "я".

Однажды в поисках этого смысла юный Начикетас отправился к хозяину царства мертвых, чтобы расспросить царя Яму о природе вещей. Его волю не сломили те искушения, которым подвергал его Яма, предлагая в качестве даров всевозможные блага мира. Начикетас упорно стоял на своем и продолжал задавать мучившие его вопросы, стремясь к постижению высшего "я". Юноше пришлось пройти через тяжелые испытания, но его желание постичь основы своего существа оказалось столь сильным, что он покинул царство Ямы, лишь когда все его сомнения рассеялись и ему открылась Истина.

К сожалению, сейчас люди все реже вспоминают о своем назначении и о бессмертной душе. Находясь в плену желаний и прихотей, мы видим смысл жизни в погоне за их осуществлением. Мы расставляем капканы самим себе и постоянно попадаем в чрезвычайно неприятные ситуации, повергая свою страну в пучину позора и бесчестья, - страну, столь прославленную своими древними священными традициями. Поймите, что это недопустимо.

Все вы, собравшиеся здесь на нашей летней школе, еще молоды и стоите на пороге самостоятельной жизни. Я надеюсь, что у вас хватит мужества и решимости, чтобы воссоздать и упрочить Санатана Дxарму (* Вечную Дхарму (санск.)) нашей страны, следуя путем, начертанным Ведами. Вы должны быть предельно строги и требовательны к себе. От ваших поступков будет зависеть, сумеете ли вы восстановить в глазах всего мира былую славу своей родины и доказать величие вашего предназначения - стать светоносными воинами, озаряющими вечный путь блаженства и мира, которыми издревле гордилась Индия. Если вы не свернете с этого пути, то куда бы вы ни пришли, люди неизбежно последуют за вами. Да пребудут эти священные принципы в ваших умах и в ваших сердцах. Я надеюсь на вас и благословляю вас!

Глава 4 Чему нас учат Упанишады

Дерево не способно насладиться чудесным вкусом сока висящих на нем плодов. Стебель цветка не чувствует аромата медового нектара. Книги не осознают прелести и совершенства запечатленных в них истин, восходящих к древним священным писаниям. Красота Природы ей самой неведома. Может ли писателю открыться глубинный смысл материального мира, когда он черпает свое вдохновение в его страстях и несовершенстве?

На протяжении тысячелетий существования нашего общества и всей индийской цивилизации мы всегда обращались к Богу с бесконечной любовью, восторгом и преданностью, называя его Мадхавой. В слове Мадхава три слога. Это Ма, дха и ва. Слог "Ма" истолковывается как "имеющий отношение к Майе", или иллюзии. Также он означает Пракрити, или Природу, а поэтому одновременно и Лакшми, богиню счастья и процветания. Дхава - это муж, супруг. Мадхава - это Тот, кто является супругом и властелином Майи, Пракрити, Лакиши. Но он одновременно и Параматма, Высшая Атма - источник вечного блаженства. Но такое блаженство не может испытывать Дживатма, или Джива, индивидуальная душа, так как она подчиняется законам Природы. Параматма полностью независима. Она свободна, в то время как Джива несвободна и не может существовать сама по себе. Если мы хотим приобщиться к источнику высшего блаженства, то нам следует искать именно этот божественный источник, чтобы слиться с ним. Нам следует подчиниться только Мадхаве и никому другому, кроме Мадхавы, и, более того, отождествлять себя только с Мадхавой - мужем богини Лакиши. В любом другом случае воображать себе состояние наивысшего блаженства будет лишь иллюзией, или Бхранти.

Пока сохраняется наша связь с материальной Природой, мы не достигнем блаженства. Не впадайте в уныние от этих слов и не теряйте надежду. От вас требуется лишь упорство и твердость в поиске верных путей и овладении теми методами, которые приведут вас к познанию Божественной Пуруши, или Божественной Атмы. Ответы же на вопросы: "Где мы можем найти высшую Атму? Как нам ее достичь? Как ее узнать и понять?", - вы найдете в Бхагавад-Гите и подобных священных текстах.

Однажды Арджуна вел дружескую беседу с Господом Кришной, и сердце его было преисполнено любовью и преданностью к своему Господину. Желая узнать, где находится небесное жилище Кришны, Арджуна спросил: "Скажи мне, если я захочу найти Тебя, где Тебя искать? Где находится Твоя главная обитель? Я понимаю, что Ты очень занят - ведь Ты странствуешь по всему свету - но рано или поздно Ты все равно возвратишься домой, и тогда я смогу найти Тебя". - "Да, - ответил Господь, - Я могу сказать тебе, где находится Моя постоянная обитель. Я живу во всех существах, населяющих этот мир".