Леонтий Византийский. Сборник исследований - [244]
Idem. Le surnaturel dans l’humanité du Christ viateur d’apres Léonce de Byzance // Mélanges Mandonnet. Paris, 1930. T. 2. P. 15–22.
Idem. L’union hypostatique et la comparaison de l’âme et du corps chez Léonce de Byzance et saint Maxime le Confesseur // Echos d’Orient, 29 (1926). P. 393–406.
Guillaumont A. Les «Kephalaia Gnostica» d’Evagre le Pontique et l’histoire de l’Origénisme chez les Grecs et chez les Syriens // Patristica Sorbonesia, 5 (1962).
Hammerschmidt E. Einige philosophisch-theologische Grundbegriffe bei Leontius von Byzanz, Johannes von Damaskus und Theodor Abu Quarra // Ostkirchliche Studien, 4 (1955). S. 147–154.
Helmer S. Der Neuchalkedonismus. Geschichte, Berechtigung und Bedeutung eines dogmengeschichtlichen Begriffes (Diss.). Bonn, 1962.
Jugie M. La béatitude et la science parfaite de l’âme de Jésus viateur d’aprés Léonce de Byzance et quelques autres théologiens byzantins // Revue des scinces philosophiques et theologiques, 10 (1921). P. 548–559.
Junglas J. P. Leontius von Byzanz. Studien zu seinen Schriften, Quellen und Anschauungen (Diss.). Breslau, 1905; Berlin 1907 (част.); Paderborn 1908 (полн.).
Loofs F. Leontius von Byzanz und die gleichnamigen Schriftsteller der griechischen Kirche, I: Das Leben und die polemischen Werke des Leontius von Byzanz. Leipzig, 1887.
Idem. Рецензия на: Wilhelm Rügamer, Leontius von Byzanz, etc. // Byzantinische Zeitschrift, 5 (1896). S. 185–191.
Idem. Рецензия на: V. Ermoni, De Leontio Byzantino et de ejus doctrina christologica // Byzantinische Zeitschrift, 6 (1897). S. 417–419.
Idem. Leontius von Byzanz, Realenzyklopädie fur protestantische Theologie und Kirche. Leipzig, 1902. Bd. 11. S. 394–398.
Idem. Рецензия на: Johannes Peter Junglas, Leontius von Byzanz, etc. // Theologische Literaturzeitung, 34 (1909). S. 205–209.
Idem. Selbstdarstellung // Die Religionswissenschaft der Gegenwart in Selbstdarstellungen. Leipzig, 1926. Bd. 2. S. 119–160.
Lang U. M. Anhypostatos-Enhypostatos: Church Fathers, Protestant Orthodoxy and Karl Barth // Journal of Theological Studies, 49 (1998). P. 630–657.
Lynch J. J. Prosopon and the dogma of the Trinity. A study of the background of the conciliar use of the word in the writings of Cyrill of Alexandria and Leontius of Byzantium (Diss.). Fordham University, 1974.
Idem. Leontius of Byzantium. A Cyrillian christology // Theological Studies, 36 (1975). P. 455–471.
Meyendorff J. Christ in Eastern Christian Thought. Washington, 1969.
Moeller Ch. Le chalcédonisme et le néochalcédonisme en Orient de 451 a la fin du VI>е siécle // Grillmeier A. & Bacht H. (ed.). Das Konzil von Chalkedon. Geschichte und Gegenwort, I. Würzburg, 1951. S. 637–720.
Möller W. Рецензия на: Friedrich Loofs, Leontius von Byzanz, etc. // Theologische Literaturzeitung, 12 (1887). S. 336–339.
Orbe A. La Epinoia. Algunos preliminares historicos de la distinción κατ’ ἐπίνοιαν. En torno a la filosofia de Leontius, Roma 1955.
Otto S. Person und Subsistenz. Die philos. Anthropologie des Leontius von Byzanz. Ein Beitrag zur sp. Geistesgesch. München, 1968 (см. также: Byzantinische Zeitschrift, 67 (1974). S. 159–166).
Perrone L. La Chiesa di Palestina e le controversie cristologiche. Dal concilio di Efeso (431) al secondo concilio di Constantinopoli (553). Brescia, 1980.
Idem. Leontius di Bisanzio // Dizionario patristico e di antichita cristiane, 1984. P. 1928–1930.
Idem. Il «Dialogo contro gli aftartodoceti» di Leontius di Bisanzio e Severo di Antiochia // Cristianesimo nella storia, 1 (1980). P. 411–442.
Rees S. Leontius of Byzantium and his Defence of the Council of Chalcedon, Harvard Theological Review, 24 (1931). P. 111–119.
Idem. The «De sectis». A treatise attributed to Leontius of Byzantion // Journal of Theological Studies, 40 (1939). P. 346–360.
Idem. The Life and Personality of Leontius of Byzantium // Journal of Theological Studies, 41 (1940). P. 263–280.
Idem. The Literary Activity of Leontius of Byzantium // Journal of Theological Studies, 19(1968). P.229–242.
Reindl H. Der Aristotelismus bei Leontius von Byzanz (Diss.). München, 1953.
Richard M. Leontius et Pamphile // Revue des Sciences Philosophique et Theologique, 27 (1938). P. 27–52.
Idem. Le traité «De sectis» et Leontius de Byzance // Revue d’Histoire Ecclésiastique, 35 (1939). P. 695–723.
Idem. Léonce de Jérusalem et Leontius de Byzance // Mélanges de Science Religieuse, 1 (1944). P. 35–88.
Idem. Leontius de Byzance étail-il origéniste? // Revue des Etudes Byzantines, 5 (1947). P.31–66.
Idem. Le Néo-chalcédonisme // Mélanges de Science Religieuse, 3 (1946). P. 156161.
Idem. Les floriléges diphysites du V>е et du VI>е siécle // Grillmeier A. & Bacht H. (ed.). Das Konzil von Chalkedon, I. Würzburg, 1951. S. 721–748, здесь: 739 и далее.
Idem. Le florilége du cod. Vatopédi sur le corruptible et l’incorruptible // Muséon, 86 (1973). P. 249–273.
Rügamer W. Leontius von Byzanz. Ein Polemiker aus dem Zeitalter Justinians. Würzburg, 1894.
Schwartz Ed. Kyrillos von Skythopolis. Leipzig, 1939.
Idem. Zur Kirchenpolitik Justinians, Sitzunsber. d. Akad. d. Wiss., Philos.-hist. Abt., 1940. Heft 2. München, 1940. S. 32–81. Перепечатано: там же, Gesammelte Schriften. Berlin, 1938–1963, IV (1960). S. 276–328.
В книге собраны полемические сочинения, направленные против монофизитов и написанные православными халкидонитами: Леонтием Иерусалимским (VI‑VII вв.) и Феодором Абу-Куррой (VIII‑IX вв.), а также догматико-ересеологический трактат Леонтия, схоластика Византийского (вторая половина VI в.) «О сектах». Публикация данных сочинений, впервые переведенных на русский язык (трактат Абу-Курры впервые переводится и на современный европейский язык), существенно уточняет и расширяет представление российских читателей о характере и существе полемики с монофизитами и некоторыми другими еретиками по вопросам христологии и церковной истории как в самой Византийской империи, так и за ее пределами.Книга предназначена для богословов, философов, историков и всех, интересующихся судьбами Церкви.
В книге «В поисках любви» собраны статьи о браке и семейной жизни авторства протоиерея Павла Великанова, епископа Пантелеимона (Шатова), протоиерея Фёдора Бородина, протоиерея Александра Никольского, протоиерея Андрея Ткачёва и протоиерея Алексия Уминского. Как преодолеть одиночество? Что такое православный брак? Как научиться решать проблемы и не допускать конфликта в семье? Как правильно воспитывать детей, чтобы они стали счастливыми? На эти непростые вопросы, которые интересуют молодых людей, семейные пары, священников и педагогов, ответят опытные духовники, многие из которых делились своим опытом в рамках Просветительских курсов для мирян, проходивших в Московском Сретенском монастыре в 2018 году.
Текст воспроизведен по изданию: Сульпиций Север. Сочинения. М. РОССПЭН. 1999. Переводчик А.И.Донченко. Сетевая версия - Тhietmar. 2004Текст предоставлен Тимофеевым Е.А. сайту www.vostlit.infoВ основу настоящего издания положена первая научная публикация сочинений Сульпиция Севера и произведений, приписываемых ему, осуществленная немецким ученым Карлом Хальмом в 1866 году - Sulpicii Severi libri qui supersunt. Ed. K. Halm. Vindobonae, 1866 (Сorpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, vol.1). Все произведения, кроме “Хроники”, на русском языке публикуются впервые.
Автор исследует происхождение и становление культа Марии Магдалины, рассматривая как средневековые проповеди, так и реакцию тех, кто слушал их из уст монахов нищенствующих орденов. В более широком смысле книга представляет собой исследование религиозной средневековой культуры, где на примере образа известной святой открывается богатый символический мир позднего Средневековья. Автор пытается объяснить, почему в этот период Мария Магдалина стала — после Девы Марии — самой почитаемой святой, а также раскрывает всю палитру социальных значений образа равноапостольной святой Марии Магдалины.Печатается с разрешения Литературного агентства «Синопсис»© ООО «Издательский дом «Вече», 2007.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.