Лексикон Таро - [21]

И сказала ему [Далида]: как же ты говоришь: «люблю тебя», а сердце твое не со мною? вот, ты трижды обманул меня, и не сказал мне, в чем великая сила твоя.

И как она словами своими тяготила его всякий день и мучила его, то душе его тяжело стало до смерти.

И он открыл ей все сердце свое, и сказал ей: бритва не касалась головы моей, ибо я назорей Божий от чрева матери моей; если же остричь меня, то отступит от меня сила моя; я сделаюсь слаб и буду, как прочие люди.

Далида, видя, что он открыл ей все сердце свое, послала и звала владельцев Филистимских, сказав им: идите теперь; он открыл мне все сердце свое. И пришли к ней владельцы Филистимские и принесли серебро в руках своих.

И усыпила его [Далида] на коленях своих, и призвала человека, и велела ему остричь семь кос головы его. И начал он ослабевать, и отступила от него сила его.

Она сказала: Филистимляне [идут] на тебя, Самсон! Он пробудился от сна своего, и сказал: пойду, как и прежде, и освобожусь. А не знал, что Господь отступил от него.

Филистимляне взяли его и выкололи ему глаза, привели его в Газу и оковали его двумя медными цепями, и он молол в доме узников.»

Ветхий завет «Книга судей»

Аркан XII — Повешенный

Трактовка образа:

Второзаконие говорит: «Проклят пред Богом всякий повешенный на дереве», словно напоминая о том таинственном Плоде и Древе Познания, которые стали для человечества символом земного пути, заключенном в соблазнах обретения и муках потерь.

Мы не увидим на этой карте ни изображения виселицы, ни палача, ни атрибутов казни, столь важных для Средневекового сознания. Напротив, перед нами весьма ухоженный, хорошо одетый и даже самодовольный господин, совсем не осознающий ни сложившийся ситуации, ни своего бедственного положения.

Аркан Повешенный (а не казненный!) обозначает человека переусердствовавшего и «перемудрившего», обманувшего самого себя. Подвешенный за ногу он словно угодивший в силки зверек, который никак не может и не хочет поверить, что попал в западню. Западню собственного мировоззрения.

Мы как бы увидели Повешенного в самом начале его роковой ошибки, когда он только что угодил в петлю. И что же делает бедолага для своего спасения? Ничего. На его лице — безмятежность глупца, а сама фигура приняла легкомысленную позу, совершенно не подобающую трагизму положения. Он словно танцует и забавляется над случившейся с ним бедой. Одного не хочет принять — правды, которая заключается в том, что он уже не вольный и свободный человек. Что он — Повешенный. И его легкомысленный танец только начало грядущей муки и судорог смерти.

Психологический аспект:

Долгое время повешенье считалось не столько физически тяжелым, сколько позорящим и унижающим видом законного умерщвления (казни). Повещенным и после смерти не даровали законного человеческого права на Вечный покой, оставляя их висеть в для всеобщего устрашения. И только разложившись, расклеванные вороньем они обретали свободу от петли, падая с виселиц на землю гнилыми плодами воплощенного в жизнь Добра и Зла.

Мишель Монтень, впрочем, утверждал, что нет такого честного человека, который, честно рассказав обо всех грехах за свою жизнь, не заслужил бы того, чтобы быть повешенным как минимум десять раз.

Никому не стоит обманываться и заблуждаться на свой счет. Собственное мировоззрение, доморощенная глупость, помноженная на бытовые пороки, – именно та петля, которая уже захлестнула ногу — жизненный путь — и приготовилась превратить простофилю в Повешенного. Помни: в любой день, в любой час и в любую минуту Мудрость может потребовать плату за грехи (блуд) твоего разума. И тогда узнаешь, каким было на вкус то заветное яблочко из райского сада.

Роль в социальной мифологии:

Без сочувствия и сострадания люди относятся к тому, кто становится жертвой собственных иллюзий и заблуждений. Потому идея аркана Повешенный хорошо передана в поговорке: «За что боролись, на то и напоролись» и «поделом дураку наука». Впрочем, это совсем не означает звериного злорадства или отсутствие жалости к жертве.

Вид Повешенного вызывает двоякое отношение: с одной стороны это чувство презрительного снисхождения к попавшему в смертельно опасную западню (достаточно вспомнить знаменитое выражение Кутузова, адресованное бегущему из России Наполеону: «Мордой да в говно»). С другой стороны положение Повешенного вызывает у обывателя страх приобщения к «тайной кухне» Судьбы, боязнь навлечь на себя немилость и гнев высших сил за нарушение табу, «подглядывание за переодевающейся богиней».

Одним из важнейших посланий этого аркана является образ фатального одиночества Повешенного. Если фигуры первых пяти арканов (Жонглер, Папесса, Императрица, Император и Папа) как бы демонстрируют себя публике или позируют перед собравшимися почитателями, то висящий над разошедшейся под ним землей Повешенный уже навсегда разделен с людьми. Он остался наедине со своей бедой, страданиями и муками, которые принесет его положение Повешенного и перед лицом бездны, которая приготовилась его поглотить.

Цитата:

«Совет юношеству. Кто есть кормилец твой, — кто прокормляет тебя, питает, — и после Бога и родителей есть «все для тебя» — тому не лукаво отдай всю душу свою. Думай о пользе его, — не о своей пользе, а — его, его, его… ежечасно, ежедневно, ежегодно, всегодно. Сложи в душе своей, что и после смерти его ты должен не забывать его, а молиться о душе его и вечном спасении. И никогда, ни одним словом… нет, я говорю глупости: ни одною мыслью в собственной душе, не осуди его даже и самые его недостатки, так как нет человека без недостатков. Но именно — ему, ему, который питает тебя, ты должен все простить, во всем в душе своей постараться оправдать его, забыть, обелить. Ни в чем не умалить — именно в душе, в душе, в совести…