Лекции о литературе. Диалог эпох [заметки]

1

Лихачев Д. С. Великое наследие: классические произведения литературы Древней Руси: Заметки о русском. М., Изд-во «Логос». 2007. С. 5.

2

Жильсон Э. Разум и откровения в средние века. Киев., Изд-во «Путь к истине». 1992.

3

Флоренский П. Иконостас. Изд-во: «Азбука-Классика». М., 2013. С. 58.

4

Трубецкой Е. Н. Три очерка о русской иконе. М., 2011.

5

Там же. С. 67.

6

Сиповский В. В. История русской словесности. Часть 3. Выпуск 1. С. 25.

7

См.: Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII – начало XIX века). Искусство – СПб, 1994. С. 151.

8

Фуко М. История безумия в Классическую эпоху. Университетская книга, 1997. С. 98.

9

Вольтер. Орлеанская девственница. Политиздат Украины, 1989.

10

Де Санктис. История итальянской литературы. Изд-во: Прогресс. М., 1964. С. 22.

11

Формозов А. А. Пушкин и древности. Наблюдения археолога. Языки русской культуры. М., 2000. С. 45.

12

Алексеев А. П. Стихотворение Пушкина «Я памятник себе воздвиг…». Ленинград, Изд-во: Наука, 1967.

13

Паскаль Киньяр. Секс и страх. Из-во: Азбука-классика, М. 2005, С. 45.

14

Щеглов Г. «Мифологический словарь.» Издательства: Астрель, Транзиткнига, ACT, 2006 г. 368 стр.

15

Набоков В. Комментарии к «Евгению Онегину» Александра Пушкина. «Интелвак», 1964.

16

Там же.

17

Пыпин А. Н. Русское масонство. XVIII и первая четверть XIX в. С. 426–427, 527. Нечкина М. В. Движение декабристов. Т. 1. С. 141, 172.

18

См.: Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII – начало XIX века). Искусство – СПб, 1994. С. 105.

19

Там же.

20

Троицкий В. Ю. «Сказочные», «Ужасные» и «фантастические» рассказы, романы, повести // История романтизма в русской литературе (1825–1840). М., 1979. С. 154.

21

Немзер А. Тринадцать таинственных историй // Русская романтическая новелла. М., 1989. С. 5–6.

22

Турьян М. А. Сказки Иринея Модестовича Гомозейки // Приложение к факсимильному воспроизведению издания 1833 г. М., 1991. С. 6.

23

Виноградов В. В. Стиль Пушкина. М., 1941. С. 536.

24

См.: Лотман Ю. М. Задумчивый Вампир и Влюбленный бес // Лотман Ю. М. Избранные статьи. Т. III. Таллин. 1993. С. 404.

25

Там же. С. 405–406.

26

Там же.

27

Немзер А. Тринадцать таинственных историй… С. 6–7.

28

Бахтин М. М. Формы времени и хронотопа в романе: очерки по исторической поэтике // Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975. С. 451.

29

Гугнин А. А. Серапионовы братья в контексте двух столетий // Серапионовы братья. М., 1994. С. 21–22.

30

Михайлов А. В. О Людвиге Тике. С. 282.

31

Гугнин А. А. Серапионовы братья. С. 29.

32

Погорельский А. Двойник, или Мои вечера в Малороссии // Антоний Погорельский. Избранное. М., 1988. С. 63.

33

Там же. С. 44.

34

Загоскин М. Н. Вечер на Хопре. Вступление // Загоскин М. Н. Соч.: В 2 т. Т. II. М., 1987. С. 289–290.

35

Лотман Ю. М. Сюжетное пространство русского романа. С. 98.

36

Загоскин М. Н. Ночной поезд. Т. II. С. 368.

37

Погорельский А. Двойник. С. 37.

38

Там же. С. 97.

39

Там же. С. 98.

40

Леманн Агриппа и тайная (оккультная) философия // Иллюстрированная история суеверий и волшебства. Киев, 1991. С. 131–132.

41

Троицкий В. Ю. «Сказочные», «Ужасные» и «фантастические» рассказы. С. 156.

42

Флоровский Г. Пути русского богословия. С. 129.

43

Загоскин М. Н. Концерт бесов. Т. II. С. 339.

44

Там же. С. 335.

45

Там же. С. 337–338.

46

Там же. С. 342.

47

Там же. С. 340.

48

Подробнее см. об этом: Бочаров С. Г. О смысле «Гробовщика» // Контекст. 1973. М., 1974. С. 196–230.

49

Гугнин А. А. Серапионовы братья в контексте двух столетий. С. 28.

50

Письмо от 1 мая 1833 г. //Оргпб. Ф. 539. Оп. 2. № 637. Л. 30.

51

Полевой Н. А. Избранные произведения и письма. Л., 1986. С. 514.

52

Пестрые сказки с красным словцом, собранные Иринеем Модестовичем Гомозейкою – магистром философии и членом разных ученых обществ, изданные В. Безгласным. М., 1991. С. 62–63 (факсимильное издание).

53

Турьян М. А. Приложение. С. 27.

54

Пушкин А. С. Письма. Т. III. С. 653.

55

Турьян М. А. Приложение. С. 27.

56

Гоголь Н. В. Собр. соч.: В 6 т. Т. I. М., 1952. С. 47.

57

Там же. С. 52.

58

Акимова Н. Н. Булгарин и Гоголь (массовое и элитарное в русской литературе: проблема автора и читателя) // Русская литература. № 2. СПб., 1996. С. 10.

59

См.: Абрикосов Х. Н. Двенадцать лет около Толстого. Летописи государственного литературного музея. Кн. 12. Л. Н. Толстой. М., 1948. С. 454.

60

Цит. по: Гершензон М. О. Эпоха Николая I. М., 1910. С. 58–59.

61

См.: Ленин В. И. Толстой как зеркало русской революции // Полн. собр. соч. Т. 17. С. 206.

62

Толстой Л. Н. Полн. собр. соч. В 90 т. (Юбилейное). М., 1928–1958. Т. 34. С. 116.

63

См. подробнее: Жданов В. А. Последние книги Л. Н. Толстого. М., 1971. С. 96–111.

64

См.: Чернышевский Н. Г. Полн. собр. соч.: В 15 т. М., 1947. Т. 3. С. 421–432.

65

Лермонтов М. Ю. Собр. соч.: В 4 т. М., 1969. Т. 1. С. 321.

66

Данте А. Божественная комедия / Пер. М. Лозинского. М., 1967. С. 87.

67

Лермонтов М. Ю. Собр. соч. Т. 1. С. 317.

68

Там же.

69

Там же.

70

Ю. М. Лотман в свое время совершенно справедливо указывал, что в поздний период творчества характерная для Лермонтова глубокая разорванность общей картины мира сменяется стремлением к «всепониманию», тяготением к целостности. Такие полюса, как Восток и Запад, не столько уже противопоставляются, сколько сопоставляются, «между ними появляется соединяющее пространство», а основной тенденцией творчества становится синтез противоположностей. См. подробнее: Лотман Ю. М. В школе поэтического слова. Пушкин, Лермонтов, Гоголь. М., 1988.

71

Лермонтов М. Ю. Собр. соч. Т. 1. С. 319.

72

Там же.

73

См.: Лотман Ю. М. «Фаталист» и проблема Востока и Запада в творчестве Лермонтова // В школе поэтического слова. Пушкин, Лермонтов, Гоголь. С. 228.

74

Там же. С. 229.

75

Соловьев В. С. Памяти Императора Николая I // Чтения о богочеловечестве. Философская публицистика. М., 1989. Т. II. С. 606–607.

76

Тихомиров Л. А. Монархическая государственность. СПб., 1992. С. 437.

77

Там же.

78

Там же. С. 442.

79

Baigent M., Leight R. & Lincoln H. The messianic legacy. London, 1986. P. 234.

80

Тихомиров Л. А. Указ. соч. С. 411.

81

См.: Блунчли И. История государственного права и политики с XVI в. / Пер. Бкета. СПб., 1874. Незадолго до смерти Блунчли называл главной своей заслугой то, что он понял и пустил в ход учение Ромера. Это относится главным образом к своеобразному психологическому учению о политических партиях.

82

Гершензон М. О. П. Я Чаадаев. Жизнь и мышление // Грибоедовская Москва. П. Я. Чаадаев. Очерки прошлого. М., 1989. С. 116–117.

83

См. подробнее: Шаталов С. Е. Время – метод – характер. М., 1976; Шаталов С. Е. Герои романа А. С. Пушкина «Евгений Онегин». М., 1987.

84

Басков В. И. Суд коронованного палача. М., 1980. С. 29.

85

Там же. С. 12–17.

86

Сочинения Ю. Ф. Самарина. СПб., 1886. Т. VII. С. 90.

87

Тихомиров Л. А. Указ. соч. С. 443. Пожалуй, здесь можно усмотреть по данным современной психологии некий «жизненный сценарий» в соответствии с теорией Э. Берна, который проявился в особой любви к наказанию шпицрутенами.

88

Материалы и черты к биографии Императора Николая I. Статс-секретарь барон М. Корф // Сборник Императорского Русского Исторического Общества. Т. 98.

89

Там же.

90

См. подробнее: Басков В. И. Указ. соч.

91

Le Marquis de Custine. La Russie en 1839. Paris, 1843. V. II. P. 144–145. Автор неслучайно при цитировании приводит оригинальный текст и свой вариант перевода, т. к. указанное издание считается прижизненным, редким и наиболее полным по сравнению с тем переводом, который был в издательстве Политкаторжан в советское время: «Император – единственный человек, с которым можно было поговорить, не боясь присутствия доносчика: он также единственный на сегодняшний день человек, в котором я признаю присутствие естественных чувств и искренность слов. Если бы мне довелось жить в этой стране и мне было бы что скрыть, то я сам начал с того, что пошел бы и признался во всем Императору».

92

Павленко Н. И., Кобрин В. Б., Федоров В. А. История СССР с древнейших времен до 1861 года. М., 1988. С. 519.

93

T. Delord. Histoire du Second Emire (1848–1869). T. I. Paris, 1869. P. 534. «Царь после войны с Венгрией стал с большой заботой относиться к поддержанию братской дружбы между армией австрийской и русской; он обращался с австрийскими генералами даже лучше, чем со своими, и каждый раз по приезде в Вену делал простые дружественные визиты в дома наиболее видных австрийских генералов, осыпая их при этом крестами и подарками. Австрийские офицеры, тронутые таким вниманием, начали воспринимать царя как своего императора. Обнажить против него шпагу уже казалось предательством». – Перевод автора.

94

Le Marquis de Custine. La Russie en 1839. P. 31–32.

95

См.: Валишевский К. Сын Великой Екатерины. Император Павел I. М., 1990; Эйдельман Н. Я. Твой 18-й век. М., 1991.

96

Гершензон М. О. П. Я. Чаадаев. Жизнь и мышление. С. 124.

97

Там же. С. 117.

98

См.: Пыпин А. Н. Материалы для истории масонских лож // Вестник Европы, 1872. II. С. 600–601.

99

Семенова А. В. М. М. Сперанский и декабристы. Исторические записки. Т. 102. М., С. 35.

100

См.: Масонство в его прошлом и настоящем. Репринтное издание 1915 года. М., 1991. С. 174.

101

T. Delord. Histoire du Second Empire… P. 522.

102

Заметим, что именно этот миф о рыцарях Круглого стола стал прообразом политической программы многих масонских лож.

103

И здесь можно сказать, что Чаадаев, ориентируясь исключительно на католичество, совершил роковую ошибку, не увидев именно в русском царе воплощение его собственных философско-мистических идей.

104

См.: Маранцман В. Г. Анализ литературного произведения и читательское восприятие школьников. Л., 1974. С. 56.

105

См.: Программа по литературе. VI класс. М., 1991. С. 8.

106

См.: Винникова Г. Э. Тургенев и Россия. М., 1988. С. 83; Чалмаев В. А. Иван Тургенев. М., 1986. С. 177.

107

Маранцман В. Г. Указ. соч. С. 67.

108

Герцен А. И. Соч.: В 30 т. М., 1962. Т. 26. С. 78.

109

Там же. Т. 13. С. 177.

110

Аксаков С. Письма. Т. 11. С. 465.

111

Голубков В. В. Художественное мастерство Тургенева. М., 1960. С. 119.

112

Там же.

113

См.: Никитенко А. В. Дневник: В 3 т. Л., 1955–1956.

114

Герцен А. И. Соч. Т. 8. С. 200.

115

Там же. С. 199.

116

Чернышевский Н. Г. Полн. собр. соч.: В 15 т. М., 1950. Т. 7. С. 857.

117

Там же. С. 859.

118

См.: М. Фуко. Слово и вещи. СПб., 1994. По мнению автора, любой современный человек – это единство эмпирического и трансцендентного, поскольку именно в нем природное пространство живого тела связывается с историческим временем культуры.

119

См.: Арнольдов А. И., Батунский М. А., Межуев В. М. Культура // Философский энциклопедический словарь. М., 1989.

120

См.: Гальцева Р. А. Западноевропейская культурфилософия между мифом и игрой // Самосознание европейской культуры XX века. М., 1991. С. 11.

121

См.: Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990.

122

См.: Урнов Д., Урнов М. Литература и движение времени. М., 1975. С. 10–11.

123

См.: Бахтин М. М. К методологии гуманитарных наук // Эстетика словесного искусства. М., 1979.

124

См.: Юнг К. Об архетипах коллективного бессознательного // Юнг К. Архетип и символ. М., 1991.

125

См.: Палиевский П. Реалистический метод позднего Толстого // Л. Н. Толстой. Сб. статей о творчестве. М., 1959. С. 160; Ищук Г. Н. Проблема читателя в творческом сознании Л. Н. Толстой. Калинин, 1975. С. 70–71.

126

См.: Опульская Л. Д. Позднее творчество Л. Н. Толстой // Л. Н. Толстой. Сб. статей о творчестве. М., 1955.

127

См.: Жданов В. А. От «Анны Карениной» к «Воскресению». М., 1961.

128

См.: А. М. Горький в воспоминаниях современников. М., 1955. С. 68.

129

Айхенвальд Ю. Посмертные сочинения Л. Н. Толстой. СПб., 1912. С. 41.

130

Овсянико-Куликовский Д. Н. Собр. соч. М.-Л., 1923. Т. 3. С. 238.

131

См.: Зверев Н. Гр. Л. Н. Толстой как художник, опыт эстетической критики // Журнал Министерства народного просвещения. 1916. Т. 62. Кн. 8. С. 217.

132

См.: Мережковский Д. С. Полн. собр. соч. М., 1924. Т. X. С. 7, 97.

133

См.: Сергеенко А. П. Хаджи-Мурат. История писания // Л. Н. Толстой. Полн. собр. соч.: Т. 35; Пиксанов Н. К. Творческая история «Хаджи-Мурата» // Пиксанов Н. К. Два века русской литературы. М., 1924; Буланже П. Как Л. Н. Толстой писал «Хаджи-Мурата» // Русская мысль. М., 1913. Кн. VI.

134

См.: Черный Г. К. У истоков подвига Л. Н. Толстого на Кавказе. Севастополь. 1960; Виноградов Б. С. Кавказ в творчестве Толстого. Грозный, 1939 и др.

135

Горские песни, предания и сказания в «Хаджи-Мурате» и их художественное значение. Грозный, 1959; Виноградов Б. Е. Песни северокавказских горцев в повести Л. Толстого «Хаджи-Мурат». Грозный, 1956.

136

См.: Семенов Л. Лев Толстой и Кавказ // Кавказ и Лев Толстой. 1828–1928. Владикавказ, 1928. С. 3–36.

137

См.: Лакшин В. Я. Биография книги. М., 1979. с. 442.

138

Шкловский В. Б. Тетива. О несходстве сходного. М., 1970. С. 86.

139

Эйхенбаум Б. М. О повести Л. Н. Толстого «Хаджи-Мурат» // Толстой Л. Н. Хаджи-Мурат. М.-Л., 1939. С. 169.

140

См.: Развитие реализма в русской литературе. М., 1974. Т. 3. С. 12.

141

См. подробнее: Жданов В. А. Последние книги Л. Н. Толстого. М., 1971. С. 184, 194–198 и др.

142

См. подробнее: Лакшин В. Я. Биография книги. М., 1979. С. 438; Шкловский В. Б. Повести в прозе. Размышления и разговоры: В 2 т. М., 1966. Т. 2. С. 373; Развитие реализма в русской литературе. М., 1974. Т. 3. С. 6 и др.

143

См.: Бурсов Б. И. Л. Н. Толстой. Семинарий. Л., 1963. С. 363–364.

144

Шкловский В. Б. Повести в прозе. Т. 2. С. 380.

145

Развитие реализма в русской литературе. М., 1974. С. 26.

146

См.: Фохт У. Р. Пути русского реализма. М., 1963.

147

См.: Гуковский Г. А. Очерки по истории русского реализма. Ч. I. Пушкин и русские романтики. Саратов, 1946. С. 29.

148

Канунова Ф. З. Историко-литературное значение повести Карамзина // Уч. записки Томского ун-та. 1963. № 45: Вопросы метода и стиля. С. 6.

149

См.: Русский и западноевропейский классицизм. Проза. М., 1982. С.195–208.

150

См.: Опульская Л. Д. Лев Толстой. История русской литературы. М.-Л., 1985. Т. 9. Ч. 2.

151

См.: История русской литературы. М., 1964. Т. 3. С. 717.

152

См.: Бочаров С. Г. Толстой и новое понимание человека. Диалектика души // Литература и новый человек. М., 1963. С. 307.

153

См.: Ковалев В. А. Своеобразие художественной прозы Л. Н. Толстого. Дис…д-ра филол. наук. М., 1970.

154

См.: Опульская Л. Д. Особенности реализма Л. Толстого в поздний период творчества (1880–1900 гг.). Дис… канд. филол. наук. М., 1952.

155

См.: Кузина Л. Н. Психологический процесс, способы и формы его изображения в творчестве «позднего» Толстого. Дис… канд. филол. наук. М., 1970.

156

Здесь и далее ссылки на произведения Л. Толстого даются в тексте по: Полн. собр. соч.: В 90 т. Юбил. изд. М., 1928–1958 с указанием тома и страниц.

157

Чернышевский Н. Г. Полн. собр. соч.: В 15 т. М., 1947. Т. 3. С. 425.

158

Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. М., 1975.

159

Николай Бердяев. Философия творчества, культуры и искусства. Т.2. М., 1994. С.140.

160

Булгаков С. Н. Соч. в двух томах. Т.2. М., 1993. С. 18.

161

Русские иммигранты о Достоевском. СПБ., 1994. С. 337.

162

Дунаев М. М. Православие и русская литература в XVII–XX вв. Московская духовная академия. 2009. 511 стр.

163

Там же.

164

Набоков В. Лекции по Русской литературе. М., Независимая газета, 1999., С. 88.

165

Там же.

166

См.: История русской литературы. М., 1964. С. 717; Ковалев В. А. Своеобразие художественной прозы Л. Н. Толстого. Дис…д-ра филол. наук. М., 1970; Опульская Л. Д. Лев Толстой // История русской литературы. М.-Л., 1956. Т. 9. Ч. II и др.

167

См.: Семенов Л. Лев Толстой и Кавказ // Кавказ и Лев Толстой. 1828–1928. Владикавказ, 1928; Порошкова И. Л. «Хаджи-Мурат» и ранние рассказы Л. Н. Толстого о Кавказе // Вестник Белорусского ун-та. Филология, журналистика. Минск, 1969. № 3.

168

См.: Томашевский. Проза Лермонтова и западноевропейская литературная традиция // Литературное наследство. М., 1941. Т. 43–44. С. 508–509.

169

См. подробнее: Ищук Г. Н. Социально-этическая роль искусства в понимании Л. Н. Толстого. Коломна, 1972.

170

См.: Далгат У. Б. Л. Н. Толстой и Дагестан. Махачкала, 1960. С. 16.

171

Юров А. 1840, 1841 и 1842 гг. на Кавказе (приложение к статье) // Кавказский об. Тифлис, 1886. С. 395.

172

Там же.

173

См.: Курляндская Г. Б. «Диалектика души» и проблема свободной воли в «Войне и мире» // Русская литература. 1979. № 2; Шаталов С. Е. Время – метод – характер. М., 1976 и др.

174

См.: Кулешов В. И. Натуральная школа в русской литературе XIX в. М., 1965; Шаталов С. Е. Проблемы поэтики И. С. Тургенева. М., 1969 и др.

175

О полемике с романтиками в кавказских произведениях Л. Толстого подробнее см.: Семенов Л. П. Указ. соч. С. 29.

176

Об отрицательной оценке повести современниками Л. Толстого см.: Современник, 1863. № 7; Отечественные записки. 1863. № 6.

177

Тургенев И. С. Собр. соч. М., 1958. Т. 12. С. 351.

178

Чернышевский Н. Г. Полн. собр. соч.: В 15 т. М., 1947. Т. 3. С. 422.

179

Там же.

180

См.: Гиппиус В. В. К изучению поэмы «Кому на Руси жить хорошо» // Сб. статей к сорокалетию уч. деятельности академика А. С. Орлова. Л., 1934; Некрасов Н. А. Полн. собр. соч.: В 3 т. Л., 1967. Т. 3. С. 444–446.

181

Далгат У. Б. Указ. соч. С. 17–18.

182

Там же. С. 18.

183

Трунов Д. Свет из России. Дагкнигоиздат, 1956. С. 111.

184

Попов В. М. Историко-литературный источник «Кавказского пленника» // Летописи Гос. литературного музея. Кн. 12; Л. Н. Толстой. Т. 2. М., 1948. С. 190–192. Автор считает историко-литературным источником толстовской повести рассказ под тем же названием, подписанный М. Н., напечатанный в «Библиотеке для чтения». Т. 31. С. 17–52. См. также: Торнау. Воспоминания кавказского офицера // Русский вестник. 1864. № 11–12; Толстой Л. Н. Полн. собр. соч. (Юбилейное). Т. 21. С. 668 и др.

185

См.: Виноградов Б. С. Кавказ в творчестве Л. Н. Толстого. Чеченоингушское кн. изд-во, 1959. С. 186–187.

186

См.: Рыбникова /М. А. Рассказы Толстого для детей // Начальная школа. 1937. № 2. С. 28.

187

Пушкин А. С. Полн. собр. соч. М.-Л., 1949. Т. 4. С. 14.

188

Там же. С. 116–117.

189

Полежаев А. И. Полн. собр. стих. Л., 1939. Чир-юрт.

190

Лермонтов М. Ю. Собр. соч.: В 4 т. М., 1969. Т. 4. С. 204.

191

См. подробнее: Философский словарь. – М., 1989. Ст. Религия.

192

См. подробнее о ранних формах человеческого мышления: Пропп В. Я. Фольклор и действительность // Фольклор и действительность. М., 1976. С. 92; Фольклор знает только эмпирическое пространство, т. е. то пространство, которое в момент действия окружает героя. Только это пространство и существует; Зеленин Ф. Ф. Закон хронологической несовместимости и композиция Илиады // Сб. статей по филологии и лингвистике в честь Ф. Е. Корша. М., 1896. С. 101–121.

193

Белинский В. Г. Полн. собр. соч. М., 1954. Т. 4. С. 146.

194

Цит. по кн.: Кавказ и Лев Толстой. 1828–1928. Владикавказ, 1928. С. 28.

195

Там же. С. 29.

196

См.: Кавказский сборник. Т. Х. Тифлис, 1886. С. 360–369.

197

См.: Виноградов В. В. Стилистика. Теория поэтической речи. Поэтика. М., 1963. С. 125.

198

Лакшин В. Я. Биография книги. М., 1979. С. 447–448.

199

Там же.

200

Скафтымов А. П. Идеи и формы в творчестве Л. Толстого // А. П. Скафтымов. Статьи о русской литературе. Саратов, 1958. С. 266.

201

Палиевский П. О художественном произведении // Вопросы литературы. 1965. № 2.

202

См.: Опульская Л. Д. Позднее творчество Л. Н. Толстого // Л. Н. Толстой. Сб. статей о творчестве. М., 1955. С. 356.

203

См.: История русской литературы. М.-Л., 1956. Т. 9. Ч. II. С. 555.

204

См. подробнее: Выготский Л. С. Психология искусства. М., 1965.

205

Сергеенко П. А. Как живет и работает гр. Л. Н. Толстой. М., 1928. С. 89–91.

206

См. подробнее: Ковалев В. А. О стиле художественной прозы Л. Н. Толстого. М., 1960. С. 24–25; его же. Поэтика Льва Толстого. М., 1983 и др.

207

Опульская Л. Д. Указ. соч. С. 359.

208

См.: Шкловский В. О «Хаджи-Мурате» // Шкловский В. Художественная проза. Размышления и разговоры. М., 1959; Сергеенко А. П. Хаджи-Мурат // Л. Н. Толстой. Полн. собр. соч. Т. 35. М., 1950; Палиевский П. Реалистический метод позднего Толстого. (Повесть Хаджи-Мурат // Лев Николаевич Толстой. Сб. статей о творчестве. М., 1959 и др.

209

См. подробнее: Асмус В. Ф. Чтение как труд и творчество // Вопросы теории и истории эстетики. М., 1968. С. 5; Ищук Г. Н. Проблемы читателя в творческом сознании Л. Н. Толстого. Калинин, 1975.

210

Подробнее о проблеме символа см.: Лосев А. Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. М., 1976.

211

Гинзбург Л. О психологической прозе. Л., 1971. С. 330.

212

См.: История русской литературы. М., 1964. С. 717.

213

Страхов И. В. Л. Н. Толстой как психолог // Уч. зап. Саратовского госуд. пед. ин-та. Вып. X. Саратов, 1947. С. 17.

214

См.: Монтень М. Опыты. М., 1981. Кн. I. С. 32.

215

См.: Виноградов В. В. Стиль Пушкина. М., 1941. С. 53. Подбор предметов и приемы их изображения в стиле Пушкина «байроновского» периода подчинены экспрессивной задаче – выражения и отражения чувств и мыслей личности. Предметы сближаются и сопоставляются, подчиняясь эмоциональным ассоциациям героя и символизируя его внутреннюю жизнь.

216

Пушкин А. С. Полн. собр. соч.: В 10 т. М.-Л., 1949. Т. 4. С. 128.

217

Чернышевский Н. Г. Полн. собр. соч.: В 15 т. М., 1947. Т. 3. С. 422.

218

Анненков П. В. Воспоминания и критические очерки. СПб., 1879. С. 106.

219

Сцена убийства поражает нас своей достоверностью, художественной правдой. Хаджи-Мурат рассказывает ее с большим мастерством, он выступает здесь как художник. Следовательно, процессы его внутреннего мира сродни особенностям психологии творчества. В этом убеждают нас данные следующих работ, написанных на эту тему. Майлах Б. Психология художественного творчества // Вопросы литературы. 1960. № 6; Ковалев А. Психология литературного творчества. Л., 1960; Выготский Л. Психология искусства. М., 1968; Арнаудов М. Психология литературного творчества / Пер. с болг. М., 1970 и др.

220

Тургенев И. С. Полн. собр. соч. и писем. Письма. М.-Л., 1962. Т. 4. С. 135.

221

Там же. Т. 5. С. 391.

222

Чернышевский Н. Г. Полн. собр. соч. Т. 3. С. 422.

223

Тургенев И. С. Полн. собр. соч. и писем. Т. 5. С. 390.

224

Там же. Письма. Т. 7. С. 26.

225

Чернышевский Н. Г. Т. 3. С. 422.

226

Тургенев И. С. Полн. собр. соч. и писем. Письма. Т. 7. С. 64.

227

Там же.

228

Там же.

229

О проблеме близости «диалектики души» к научному методу познания человеческой психики см. подробнее: Страхов И. В. Л. Н. Толстой как психолог.

230

Рубинштейн С. Л. Принципы и пути развития психологии. М., 1959. С. 134–135; О структуре личности как «функциональной и динамической структуре» см.: Платонова К. Личностный подход как принцип психологии // Методические и теоретические проблемы психологии. м., 1969. С. 197–198; Об анализе творчества Л. Толстого в свете этой теории см.: Гинзбург Л. О психологической прозе. С. 13.

231

Шаталов С. Е. Проблемы поэтики И. С. Тургенева. М., 1969. С. 128.

232

Опульская Л. Д. Особенности реализма Л. Толстого в поздний период творчества (1880–1900 гг.). Дис… канд. филол. наук. М., 1952.

233

Жданов В. А. Последние книги Л. Н. Толстого. М., 1971. С. 161.

234

Далгат У. Б. Л. Н. Толстой и Дагестан. С. 82.

235

Л. Толстой остро ощущал богатые содержательные возможности контраста как творческого приема. Обращение к нему отчетливо прослеживается почти во всех произведениях писателя: трупы в красных мундирах на склоне Сапун-горы и мальчик, собирающий цветущие маки («Севастопольские рассказы»); на Аустерлицком поле среди трупов лежит Андрей Болконский и видит чистое ясное небо («Война и мир»); пир у Корчагиных и нищая голодная деревня Нехлюдова («Воскресение»)… В контрастных сценах у Л. Толстого из самого сопоставления, как правило, рождалось приращение поэтического содержания.

236

Шаталов С. Е. Островский как художник-психолог // Наследие А. Н. Островского и советская культура. М., 1974. С. 75.

237

См. подробнее: Виноградов Б. С. Кавказ в творчестве Л. Н. Толстого. Грозный, 1959 и др.

238

Так в «Войне и мире» глазами лошади описывается встреча императоров, именно этот принцип является ведущим в повести «Холстомер», принятие присяги в суде («Воскресение») описано то же по этому принципу.

239

См. подробнее: Гершензон М. О. Эпоха Николая I. М., 1910.

240

См. подробнее о гениалогии литературного героя: Бродский Н. Л. Гениалогия Рудина // Избр. теоретические работы. М., 1968.

241

Леонтьев К. О романах гр. Л. Толстого. М., 1911.

242

Обзор и оценка подобных суждений см.: Шундря Е. П. Художественное предвосхищение будущего. Киев, 1978.

243

См.: Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. О месте психологического во всеобщей взаимосвязи явлений материального мира. М., 1957.

244

См.: Соловьев С. И. Изобразительные средства в творчестве Достоевского. М., 1979; Полоцкая Э. Человек в художественном мире Достоевского и Чехова // Достоевский и русские писатели. М., 1971 и др.

245

Подробное доказательство существования «диалектики души» в творчестве И. Тургенева см., например: Винниксова И. А. И. С. Тургенев в шестидесятые годы. (Очерки и наблюдения). Саратов, 1965.

246

Белинский В. Г. Полн. собр. соч.: В 13 т. М., 1956. Т. 10. С. 319.

247

См.: Бочаров С. Г. Психологическое раскрытие характера в русской классической литературе и творчестве Горького // Социалистический реализм и классическое наследие. М., 1960.

248

См.: Шаталов С. Е. Прозрение как средство психологического анализа // Чехов и Лев Толстой. М., 1980. С. 68.

249

Allington R. Portrait of a Rebel. The Life & Work of R. L. Stevenson. London. 1957.

250

Урнов М. Роберт Льюис Стивенсон // Robert Louis Stevenson. Ь., 1970. P. 23. (Перевод Жаринова Е. В.)

251

Ibid. P. 266.

252

Ibid.

253

См. подробнее: Выготский Л. С. Мышление и речь. Психологические исследования. М.-Л., 1934. Гл. VII.

254

Hemingway. Death in the afternoon. London. 1982. P. 170–171. (Перевод Жаринова Е. В.)

255

Рубинштейн С. Л. Основные положения теории сознания // Принципы и пути развития психологии. М., 1959. С. 135.

256

Там же.

257

Бассин Ф. Б. Сознание и «бессознательное» // Материалы к совещанию по философским вопросам физиологии высшей нервной деятельности и психологии. М., 1962. С. 35.

258

Павлов И. П. Полн. собр. соч. М.-Л., 1959. Т. 3. С. 105.

259

Страхов И. В. Лев Толстой как психолог // Уч. зап. Саратовского гос. пед. ин-та. Вып X. Саратов, 1947. С. 37.

260

Хемингуэй Э. Собр. соч.: В 4 т. / Пер. В. Топер. М., 1968. Т. 4. С. 148. Далее в тексте в скобках указаны страницы по этому изданию.

261

Фолкнер У. Собр. рассказов / Пер. И. Бернштейн. М., 1977. С. 331.

262

John Steinbeck. The Snake // Great American Short Stories. New-York, 1969. P. 410–423. Далее в тексте в скобках указаны страницы по этому изданию. (Перевод Жаринова Е. В.)

263

Леонтьев К. О романах гр. Л. Н. Толстого. М., 1911. С. 26.

264

Цитируется по кн.: История французской литературы. М., 1965. С. 350.

265

См.: там же. С. 378.

266

См. об этом подробнее: Хокинг С. От большого взрыва до черных дыр. Краткая история времени. М., 1990; Клайн. Математика. Утрата определенности. М., 1984.

267

Элиаде М. Космос и история. М., 1987. С. 29.

268

Там же. С. 30.

269

См. подробнее: Хойслер А. Германский героический эпос и сказание о Нибелунгах. М., 1960.

270

Билинкис Я. С. Лев Николаевич Толстой // История русской литературы XIX в. (вторая половина). М., 1991. С. 426.

271

Бахтин М. М. Эпос и роман (о методологии исследования романа) // Бахтиин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975. С. 456.

272

Cirlot J. E. A dictionary of symbols. L.-N-.Y., 1988. P. 363–364. (Перевод Жаринова Е. В.)

273

Gvenon Rene. Symbols fondementaex de la science sacree. Paris, 1962. P. 254. (Перевод Жаринова Е. В.)

274

О символике света и тьмы у Толстого и Толкина можно написать целое самостоятельное исследование.

275

Теория литературы. Роды и жанры литературы. М., 1964. Кн. 2.

276

Элиаде М. Указ. соч. С. 41.

277

Gvenon Rene. Le Roi du monde. Paris, 1950. P. 33.

278

Tolkien J. R. R. The return of the King. L., Unwin paperback, 1979. P. 133. (Перевод Жаринова Е. В.)

279

Бахтин М. М. К методологии гуманитарных наук // Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М., 1979. С. 361.

280

Там же. С. 362.

281

См.: Современная буржуазная философия / Под ред. А. С. Богомолова, Ю. К. Мельвиля, И. С. Нарского. М., 1978. С. 131–142.

282

Бялый Г. А. Антон Павлович Чехов // История русской литературы XIX века (вторая половина). М., 1991. С. 449.

283

Юнг К. Г. Дух и жизнь. Доклад, прочитанный 29 октября 1926 г. в Литературном обществе Аугсбурга // Юнг К. Г. Проблемы души нашего времени. М., 1994. С. 272–273, 279.

284

Там же. С. 290.

285

См.: Там же. С. 463.

286

Флоренский П. Из богословского наследия (лекции по философии культа) // Богословские труды. Сб. 17. М., 1977.

287

Греч. слово «ектения» означает прощение.

288

Мень А. Православное богослужение. Таинство, слово и образ. М., 1991. С. 25–29.

289

См.: Розанов В. В. Л. Н. Толстой и Русская церковь // Розанов В. В. Религия и культура. М., 1990. Т. 1.

290

Фуко М. Слово и вещи. М., 1994. С. 35.

291

См.: Беллярминов И. Элементарный курс всеобщей и русской истории // Учебники дореволюционной России по истории / Сост. Т. В. Естеферова. М., 1993. С. 40.

292

Ливий Тит. История Рима от основания города. М., 1989. Т. 1. С. 139.

293

Baigent M., Leigh R., Lincoln H. The messianic legacy. London, 1987. P. 345.

294

Черневич М. Н. Флобер и реализм 50–60-х годов // История французской литературы. С. 214–222.

295

См.: Лосев А. Ф. Эллинистически-римская эстетика I–II вв. н. э. М., 1979.

296

Брахман С. Предисловие // Гюстав Флобер. Госпожа Бовари. Три повести. Лексикон прописных истин. М., 1990. С. 18.

297

Горький М. О том, как я учился писать. М., 1939. С. 23.

298

См.: Лосев А. Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. М., 1976.

299

Цит. по: Протоирей Митрофан Зноско-Боровский. Православие. Римско-католичество. Протестантизм и сектантство. Сравнительное богословие. М., 1992. С. 37.

300

Там же. С. 38.

301

Там же. С. 39.

302

Аврелий Августин. Исповедь. М., 1991. С. 171–172.

303

См.: Протоирей Митрофан Зноско-Боровский. Указ. соч. С. 40.

304

Baigent M., Leigh R., Lincoln H. The messianic legacy. London, 1987. P. 237.

305

См.: Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990.