Лекции Анны Григорьевны Князевой - [19]

и попадаешь в чистое знание. Она что-то сразу стала делать. С его физическим телом уже ничего нельзя было сделать. Она говорит: »я сначала что-то руками так кругом сделала над его оставшимся телом и увидела »выход души», как дымок какой-то пошел». Она помогла ей выйти из тела и уйти туда, куда ей было нужно. Это совершенно хладнокровно. Дальше она говорит: »Я просто повернулась в ту сторону и вдруг вспышка – у меня просто какая-то сила из глаз вышла. Я поняла, что она направлена на тех, кто это сделал». Не то, что какая-то ненависть, а возникает состояние сначала недоумение: »что как же люди могли… ведь это же люди… люди …и как же они могли так поступить с ребенком…». Когда недоумение возникло – все в порядке. Не ненависть же возникла: что, я всех вас уничтожу. А недоумение – «как же люди могли…» Значит, рядом опять принятие ситуации. Она отследила все правильно. И дальше – отрешенность . Как нужно из такой ситуации выходить, вы знаете. – Или уехать или чем-то заняться . Она опять занялась чем-то… Ушла с этого места, этот дом поменяла, и только полмесяца спустя она узнала, что эти трое немцев, которые это сделали, ослепли и были отправлены в Германию. Ни с того ни с сего, как говорится, ослепли… Еще раз делаем вывод: Если мы ситуациипринимаем – и делаем то, что нужно делать, то возмездие происходит немедленно. И те, кто делает такие, плохие вещи, мягко скажем, они бы немедленно получали бы наказание, если б мы не отвечали бы тем же. Если бы у нас не возникало стремления уничтожить в ответ. Это, конечно, делать непросто, но нужно себя отловить. Нужно это стремление уничтожить перевести хотя бы в недоумение : «Как же люди так могут …» . так нужно начать думать. А дальше вы успокоитесь и сделаете то, что нужно в данный момент. От рассуждений на тему ненависти : «…всех перевешать, перестрелять…» – надо перевести на тему: «Как же люди так могут…», – тогда все произойдет так, как нужно. Это я рассказала для того, чтобы вы понимали опасность созданного заранее представления. Заранее созданные представления не дают нам пошевелиться.

Мы заранее, например, создаем представления, что мы обязаны стареть. И мы этим и занимаемся. Хотя тут двояко: Мы считаем, что обязаны стареть, и, одновременно, – не принимаем ситуацию старения. Все делаем, что бы этого не произошло. А внутри у нас есть представление, что это все равно будет. она говорила: «Хочешь победить врага, одолей его силу». тут старость-то нас и подлавливает. Раздвоенность стремлений ведет к потерецелеустремленности.Она говорила, что когда побывала на исповеди у Иоанна Кронштадского и задавала ему вопросы: »Как быть? Или быть только матерью? Или пытаться наукой заниматься? Или дела вести, благотворительностью заниматься?». То он ей ответил: »Займись, чем хочешь. Все от Бога. Только реши что-нибудь одно, прими это за решение и – действуй». О чем он говорит? О том, чтобы не было этой раздвоенности, расстроенности стремлений. »…Иначе даже самый сильный человек своей раздробленностью стремлений попадает под власть »лукавого», – так она передавала его слова. Почему? Потому, что перестает быть личностью. А личность человека определяется целеустремленностью. И поэтому личностей на Земле ни так уж много.Это уже дело десятое: хорошая личность или плохая, Можно быть целеустремленным подонком – но это все-таки будет личность. Пусть и плохая но личность и чего-то добьется в жизни. Почему? Потому что четко придерживается одной цели в жизни. Что такое личность?Личность – это орудие духа. В принципе, многие учения сводятся к тому, чтобы перестать себя с личностью олицетворять. Человек является тем, чем он себя олицетворяет. Человек в конце концов, должен прийти к тому, чтобы олицетворять себя со своим духовным »Я». То есть, отказаться от личности. Но чтобы от нее отказаться – надо к ней в конце концов, прийти. А потом ведь это же все-таки инструмент и отказываться от него окончательно нельзя, нужно просто им пользоваться, этим инструментом. Значит, нужно прийти к тому, чтобы понимать личность как инструмент духа. Привести ее в порядок. Приобрести истинную неискаженную личность. И с помощью ее прийти к своему истинному духовномуЯ. Чему я попытаюсь вас научить – привести в порядок свою личность. Как только она станет гармонизированной – это будет инструмент, это будет точка опоры, с помощью которой вы выйдете на Дух. Сначала это будут прыжки, у многих из вас это уже происходит – прозрение или озарение. – Выход на знание, но это отдельные моменты в жизни. Это попытка зацепиться. Все равно, что мы здесь стоим, а точка опоры где-то наверху, мы прыгаем и немножко висим на нем, по крайней мере, хотя бы нащупали. Нащупали – уже примерно знаем, куда стремиться. Это есть аванс. такое сильное состояние, я его испытала перед поездкой в Германию, в частности, когда В.П. все рассказала. Было такое состояние, что не могла туда попасть … но каким-то образом попала… Он говорит, что это такой аванс, чтобы точно знала, куда стремиться. Действительно, это ты уже, немножко, хоть нащупал. Но без того, чтобы привести в порядок свою личность, туда никогда там до конца не закрепишься. А разница большая. Или мы здесь себя олицетворяем со своей личностью и что-то подозреваем о своем духовном происхождении и иногда бывает, туда ненадолго попадаем. Если потом мы будем все время находиться там, и просто снисходить до своей личности, используя ее как инструмент. Поэтому как раньше святые жили, и сейчас старцы живут, они, конечно, пользуются своей личностью как инструментом. Они встречаются и говорят с нами, и тело свое используют, но жизнь их очень сильно отличается от нашей. Они имеют точку подвеса, а мы с вами – всего лишь точку опоры.