Легкость бытия - [20]

Но помните о том, что никакая любовь не может принести вам полное удовлетворение. Любовь может длиться долго, но все же не до конца. В конечном итоге вам придется выйти за ее пределы. Научитесь любить людей, а потом однажды перенесите это умение любить на все сущее, на само существование. Только в такой день вы вернетесь домой.

Нет ни добра, ни зла. Нечего достигать, нечего терять. Живите легко.

Пожалуйста, объясните различие между эпикурейским гедонистом и дзен буддистом, используя эти слова как истину.

Нет между ними никакого различия. Просто дзен буддисты знают эту истину, а эпикурейские гедонисты не знают. Это и есть единственная разница, и больше никакой нет.

Между просветленным человеком и непросветленным человеком вообще нет никакого различия, даже на один единственный дюйм. Просто просветленный человек знает эту истину, а непросветленный человек не знает ее, вот и все. Непросветленный человек верит в расстояние, в различие, поэтому он и создает все это. А просветленный человек узнал о том, что различия нет, и его верования исчезли.

Глава 3 Вся ложь и чепуха

Если бы в конце нашего путешествия

Не было последнего пристанища,

То как можно Было бы потеряться?

Озорник Шакъямуни,

Появившись в мире,

Увы, сбил с пути

Очень много людей!

Как нам следует называть ум?

Это шелест ветра,

Который дует в соснах

На картине, написанной тушью.

Ум пребывает таким же,

Каким он родился.

Без всякой молитвы

Он становится Буддой.

Солгите,

И вы попадете в ад.

Тогда что произойдет с Буддой,

Который выдумал

Несуществующие вещи?

Истина - это не товар, который хотят люди. Они полагают, что уже знают истину. И даже если люди считают, что истина неизвестна им, они все равно думают: «Кому нужна эта истина?» Им нужно, чтобы в их жизни было больше волшебства, иллюзий и снов.

Обычный ум постоянно ищет новые сны, новые ощущения. На самом деле, ум боится истины. Она может разрушить его волшебство, потрясти его желания, развеять прекрасные сны, которые привиделись человеку.

Людям не нужна истина. В тот миг, когда человек проявляет интерес к истине, он уже не часть толпы, он становится индивидуальностью. Именно этот интерес создает индивидуальность. В другом случае вы остаетесь частью толпы, вы не существуете по-настоящему. Вы начинаете существовать только тогда, когда начинаете искать истину. Но поиск ее труден. Для этого нужно мужество, интеллигентность, осознанность.

Буддизм - это не обыкновенная религия. Это не религия толпы, а религия редких людей с индивидуальностью. Это не религия посредственных людей, а религия тех, кто по-настоящему интеллигентен. Нет другой религии настолько же индивидуалистической. И парадокс в том, что Будда говорит о том, что самости нет, что Будда не верит в индивидуальность, но его религия как раз от людей с индивидуальностью.

Только проявив интерес к тому, что говорил Будда, вы уже пустились в великое путешествие, потому что до и после Будды не было такого радикального революционера.

Сегодняшние сутры Иккью невероятно важны.

Первая сутра:

Если бы в конце нашего путешествия

Не было последнего пристанища,

То как было бы возможно

Потерять себя?

Вам нужно будет медитировать на эту сутру. И постепенно ее смысл рассветет в вашем сознании.

Прежде всего, цели нет, поэтому никто не может сбиться с пути - пусть такая установка проникнет в ваше сердце, пусть эти слова пронзят вас как стрела. В жизни цели нет! Поэтому невозможно упустить ее. Все остальные религии зависят от установки «вы упускаете жизнь», они все время говорят об этом. Это и есть смысл слова «грех» - упустить, пройти мимо цели. Изначальный древнееврейский корень этого слова означает «пройти мимо цели»; вы грешите, когда не можете достичь цели.

Согласно Гаутаме Будде никакого греха быть не может. Вы не можете пройти мимо цели! Нет цели. Цель не существует, она выдумана, это ваши творения. Вы создаете цель, а потом создаете добродетель и грех. Те, кто движутся к цели, добродетельны, а те, кто не движутся к цели, грешники.

Вы создаете цель, а потом разделяете человечество на святых и грешников. Отбросьте цель, и тогда исчезнут святые, грешники и разделение, высшее и низшее, а также ваше оценивание, и тогда уже не будет ни рая, ни ада.

Уясните суть моих слов! Одна только идея о цели порождает рай и ад. Те, кто движутся к цели, то есть покорные праведники, будут вознаграждены небесами. А те, кто не движутся к цели, то есть недобродетельные грешники, будут наказаны в аду. Сначала вы создаете цель, а потом следует вся эта цепочка: создается рай и ад, создаются святые и грешники, порождается страх потерять цель, и, следовательно, рождается эго достижения цели. Вы создали всю путаницу и невроз ума.

Будда наносит удар по самому корню: он говорит, что цели нет. Уже одно это простое утверждение может стать освобождающей силой, ведь цели нет. Тогда человек никуда не идет. Он всегда здесь, он никогда никуда не движется. Ему некуда идти, и некому идти. Все всегда здесь, и все всегда доступно ему.

Цель означает будущее, потом вы начинаете проявлять все больше интереса к будущему, вы начинаете забывать о настоящем. Цель порождает напряжение, страх и сомнения. Вы задаетесь вопросом: «Удастся мне достичь цели или нет?» Возникают соревнование, зависть, противостояние, иерархия. Вас выше те, кто подошли ближе к цели, и вас ниже те, кто дальше вас от цели.