Легенды и были Кремля - [18]
ГЛАВНЫЕ ЧАСЫ ГОСУДАРСТВА
Кремлевские куранты…
Столица России просыпается и засыпает под их мелодичный бой. Сколько раз за день мы смотрим по телевидению на прекрасную Спасскую башню, сверяя свои часы по кремлевским. Встречая Новый год, мы внимательно следим за огромной стрелкой циферблата главных часов государства.
Наверное, читателю небезынтересно узнать историю знаменитых часов и не менее знаменитой Спасской башни, историю, уходящую в глубь веков, овеянную легендами.
Величественна и прекрасна Спасская башня, горделиво воцарившаяся на Красной площади. Сооружена башня еще в конце XV в. выдающимся архитектором Пьетро Антонио Солири, приглашенным Иваном III из Италии. Называлась в те времена башня Фроловской в честь церкви Св. Фрола и Лавра, стоящей некогда рядом. Над проездными воротами на белокаменных плитах со стороны Красной площади вырезана надпись по-латыни, рассказывающая историю постройки башни, со стороны Кремля, древнерусской вязью.
В 1658 г. Фроловская башня указом царя Алексея Михайловича была переименована в Спасскую в память встречи в башенных воротах образа Спаса Нерукотворного, перенесенного в Москву из Вятки. И в честь надвратной церкви на башне был установлен образ Спасителя в золотой ризе.
Спасские ворота всегда почитались священными. Особенную важность Спасской башне придавали совершавшиеся там крестные ходы, пышные царские выезды и приемы иностранных послов. Все российские императоры, прибывавшие в Москву на коронацию, въезжали в Кремль через Спасские ворота.
Указом царя Алексея Михайловича было поведено при проходе через Спасские ворота снимать шапку. А кто нарушал указ, должен был публично отбить 50 земных поклонов или подвергался наказанию батогами в Стрелецком приказе. Также было запрещено подьячим въезжать на лошадях, а следовательно, и оставлять возки и подводы на Васильевском спуске.
В XVII в. через ров с водой к Спасским воротам был сооружен каменный мост на арках шириной 10 м, а длиной 42 м. На Спасском мосту шла оживленная торговля книгами, картинами, гравюрами.
В XVI–XVII вв. Кремль представлял выдающееся крепостное сооружение, отвечающее всем требованиям европейской оборонительной техники.
Знавала Спасская башня и тяжелые времена. В 1612 г. через них следовал поезд Лжедмитрия с отрядом. А 200 лет спустя, в 1812 г. Наполеон въехал в Кремль через Спасские ворота. При отступлении французских войск из Москвы Наполеон приказал вывезти все ценности и взорвать Кремль. Сделали подкоп и под Спасскую башню, и под ворота, но когда подожгли и огонь дошел до фитиля, вдруг начался сильный дождь, который и потушил огонь. И сохранилась башня для потомков.
Спасская башня высотою в 71 м имеет десять этажей. Три этажа башни заняты механизмом кремлевских курантов.
Первые часы в Москве были установлены в 1404 г. на великокняжеском дворе на Соборной площади Кремля рядом с Благовещенским собором. Эти часы были одними из первых в Европе и считались чудом времени. Сам великий князь Василий Дмитриевич приходил на Соборную площадь любоваться диковинными часами.
Московский летописец, слушая перезвон часов, отмечал, что сотворены часы «преизмечтано и преухишрено».
Старые архивные сведения гласят, что часы на Спасской башне были установлены уже в XVI в. В 1621 г. царь Михаил Романов повелел заказать новые часы английскому мастеру Христофору Га-ловею, приехавшему в Россию на царскую службу. Под надзором Галовея часы изготовил русский кузнец Ждан с сыном и внуком и литейщик Кирилл Самойлов.
Необыкновенно красив был циферблат часов. Средняя часть была покрыта голубой краской, и на ней, словно по небу, сияли желтые жестяные звезды и золоченые изображения солнца и планет.
Рядом с римскими и арабскими цифрами стояли славянские буквы, обозначавшие цифры. Прибывший на Русь монах из Антиохии Павел Алепский писал, что в Москве есть «чудесные городские часы, знаменитые во всем свете по своей красоте и громкому звучанию своего большого колокола, который был слышен не только во всем городе, но и в окрестных деревнях, более чем за 10 верст».
В 1625 г. зодчий Бажен Огурцов надстроил для часов поныне существующий шатровый верх. Резные белокаменные детали верхних ярусов башни поражают тонкостью исполнения.
Башенные часы были устроены весьма занимательно. Огромный циферблат, разделенный на 17 часов, вращался, а неподвижный луч «солнца», укрепленный сверху, служил указательной стрелкой.
Когда часы пришли в негодность, их в 1706–1709 гг. по указанию императора Петра I заменили новыми, привезенными из Амстердама на 30 подводах. Русский кузнец Никифор Яковлев с сотоварищами установили эти громадные часы. 9 октября 1706 г. утром на Спасской башне в первый раз часы пробили девять часов, а в двенадцать заиграла музыка.
После опустошительного пожара 1717 г. часы остановились. Во времена Екатерины II их обнаружили в подвалах Кремлевского дворца и снова отреставрировали и пустили.
В1851—1852 гг. мастера братья Бутеноп практически перестроили кремлевские куранты, но, однако, использовали старые детали. На игральный вал часов была набрана музыка «Коль славен» и «Преображенский марш». Внутреннее переоборудование башни для этих часов выполнено под руководством архитектора К.А. Тона.
Мария Ульянова, сестра В.И. Ленина, один из старейших деятелей Коммунистической партии. Вся ее жизнь принадлежала партии, революции. Агент «Искры», ответственный работник «Правды», один из организаторов рабкоровского движения в нашей стране, заведующая Бюро жалоб при Комиссии советского контроля — таков путь этой замечательной женщины.
Жизнь Надежды Константиновны Крупской — это жизнь борца, политического и государственного деятеля. Ближайший соратник и верный друг Владимира Ильича Ленина, она была одной из основательниц нашей партии, ее созданию и укреплению она отдала все свои силы и знания. Надежда Константиновна Крупская заложила фундамент марксистской педагогики. Задолго до революции она начала разрабатывать ее теоретические основы и после Октября возглавила ряды борцов за создание новой, советской школы, за создание новой, социалистической культуры.
«Константин Михайлов в поддевке, с бесчисленным множеством складок кругом талии, мял в руках свой картуз, стоя у порога комнаты. – Так пойдемте, что ли?.. – предложил он. – С четверть часа уж, наверное, прошло, пока я назад ворочался… Лев Николаевич не долго обедает. Я накинул пальто, и мы вышли из хаты. Волнение невольно охватило меня, когда пошли мы, спускаясь с пригорка к пруду, чтобы, миновав его, снова подняться к усадьбе знаменитого писателя…».
Впервые в истории литературы женщина-поэт и прозаик посвятила книгу мужчине-поэту. Светлана Ермолаева писала ее с 1980 года, со дня кончины Владимира Высоцкого и по сей день, 37 лет ежегодной памяти не только по датам рождения и кончины, но в любой день или ночь. Больше половины жизни она посвятила любимому человеку, ее стихи — реквием скорбной памяти, высокой до небес. Ведь Он — Высоцкий, от слова Высоко, и сей час живет в ее сердце. Сны, где Владимир живой и любящий — нескончаемая поэма мистической любви.
Роман о жизни и борьбе Фридриха Энгельса, одного из основоположников марксизма, соратника и друга Карла Маркса. Электронное издание без иллюстраций.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Жизнь моя, очень подвижная и разнообразная, как благодаря случайностям, так и вследствие врожденного желания постоянно видеть все новое и новое, протекла среди таких различных обстановок и такого множества разнообразных людей, что отрывки из моих воспоминаний могут заинтересовать читателя…».
Творчество Исаака Бабеля притягивает пристальное внимание не одного поколения специалистов. Лаконичные фразы произведений, за которыми стоят часы, а порой и дни титанической работы автора, их эмоциональность и драматизм до сих пор тревожат сердца и умы читателей. В своей уникальной работе исследователь Давид Розенсон рассматривает феномен личности Бабеля и его альтер-эго Лютова. Где заканчивается бабелевский дневник двадцатых годов и начинаются рассказы его персонажа Кирилла Лютова? Автобиографично ли творчество писателя? Как проявляется в его мировоззрении и работах еврейская тема, ее образность и символика? Кроме того, впервые на русском языке здесь представлен и проанализирован материал по следующим темам: как воспринимали Бабеля его современники в Палестине; что писала о нем в 20-х—30-х годах XX века ивритоязычная пресса; какое влияние оказал Исаак Бабель на современную израильскую литературу.