Легендарный барон: неизвестные страницы гражданской войны [заметки]

Шрифт

Интервал

Есть и другая версия: в период службы Унгерна в Приамурье (видимо, в 1913 г.) у него произошла ссора с другим офицером, в которой последний ранил его шашкой в голову, вследствие чего барон вынужден был уйти и из этого полка (Голубев. Hoover Institution on War, Revolution and Peace, Stanford, USA, DK254/U7G662).

Орочоны — название, использовавшееся в прошлом для обозначения орочей и удэгейцев. В данном случае, очевидно, имеются в виду орочи — народ, живущий в Приморье и Хабаровском крае, в том числе на границе с Маньчжурией.

На международном уровне монгольская автономия была зафиксирована позже — в 1915 г. тройственным Кяхтинским соглашением.

Эту награду Р. Ф. Унгерн получил за то, что во время боя 22 сентября 1914 года (старого стиля), “находясь у ф. Подборек, в 400–500 шагах от окопов противника, под действительным ружейным и артиллерийским огнем, давал точные и верные сведения о местонахождении неприятеля и его передвижениях, вследствие чего были приняты меры, повлекшие успех последующих действий” цит. по: http://george‑orden.nm.ai).

Это не так. Р. Ф. Унгерн получил первый орден Св. Георгия 4–й степени в 1914 г. (РГВИА, ф. 2137, on. 1, д. 138, л. 16–21 об.), а второй — в 1918 г. (РГВА, ф. 39454, on. 1, д. 2, л. 48).

Великая война — так раньше называли Первую мировую войну.

Имеется в виду атаман Г. М. Семенов.

Билонное серебро — от бэлэн (монг.) — наличный.

Амурсана (1722–1757) — джунгарский князь, боролся за ханский престол. Затем (в 1755 г.) поднял восстание против маньчжурского господства, потерпел поражение. После этого бежал в Россию, где умер от оспы. На требования Китайского правительства выдать его труп, правительство России ответило решительным отказом. Подробнее см.: Кузнецов B. C. 1980. Амурсана. Новосибирск: Наука.

Джалханцза-хутухта Дамдинбазар (1874–1923) — влиятельный лама из Западной Монголии, где ему принадлежали 28 монастырей и храмов. С 1921 г. до смерти Богдо-гэгэна — премьер-министр Монгольского правительства. Поддерживал связь с МНРП.

Урянхайский край — теперь Тува.

Это объяснение, почти общепринятое, сомнительно. Очевидно, Бишерельту-гун собирался доставить барона в уходившую в Маньчжурию бывшую бригаду Резухина, но напоролся на красный разъезд, а потом оправдывался (подробнее см.: Кузьмин С. Л. (сост.). 2004. Барон Унгерн в документах и мемуарах. М.: КМК).

ДВР — Дальневосточная республика.

Гаминами монголы называли китайских республиканских солдат (название партии “Гоминьдан” — от кит. гэмин — революция).

Тубанов был бурятом.

по-видимому, Князев имеет в виду ясновидение.

Эти сведения, по-видимому, недостоверны: они не подтверждаются остальными документами и мемуарами.

Цаннит — это высшая догматика северного буддизма, учащего, что каждый человек должен пройти длинный ряд перевоплощений, пока не достигнет состояния бодхисатвы, то есть идеала действительной любви ко всему сущему. Но и каждый бодхисатва проходит свои десять стадий перевоплощения, пока не достигнет состояния Будды (бодхисатва перевоплощается тремя отдельными частями — духом, словом и телом, поэтому в Монголии и Тибете можно найти трех хубилганов, то есть перевоплощенцев каждого бодхисатвы). Типичными перерожденцами бодхисатв являются гэгэны. Тантристы же учат, что совершенно необязательно проходить долгий путь перевоплощений для достижения совершенства. Их идеалом является слияние с могущественными сверхъестественными силами. Тантристы владеют волшебными достижениями волхвов и, может быть, по этой причине иногда мнят себя свободными от морального закона.

Хадак — “плат счастья”, является необходимейшим атрибутом каждого официального представления и подносится с поклоном, на протянутых руках, младшим старшему или равным равному во всех случаях, где имеется элемент уважения. Хадак представляет собой продолговатый шелковый платок белого или же голубого цвета, обычно без надписей и изображений. Но иногда, в например, в тех случаях, когда хадак подносится с благочестивыми намерениями, он снабжается изображением какого‑нибудь божества. Размеры хадака самые произвольные, от формата носового платка до 2–3 маховых саженей. Барон получил множество хадаков, но постоянно держал при себе лишь один из них, поднесенный ему Богдо-гэгэном, так как этот шарф — хадак обладал особой мистической силой и имел какое‑то историческое значение.

Р. Ф. Унгерн лично не участвовал в управлении Монголией (этим занималось Монгольское правительство), но давал советы министрам и участвовал в составлении некоторых внешнеполитических посланий правительства. Однако министры сами решали, что отправлять, а что нет. Унгерн занимал должность главнокомандующего. Однако обстановку в стране контролировали именно монголы. Поэтому считать его диктатором неверно.

Это неверно: Р. Ф. Унгерн признавал сюзеренитет над Монголией Маньчжурской империи (но не республиканского Китая). Одной из его целей было восстановление монархии в Китае.

Н. Н. Князев везде называет Срединным царством автономную Монголию. Это неверно: в своих письмах Р. Ф. Унгерн Срединным царством называл Маньчжурскую империю или, шире, наследие империи Чингисхана. Немного позже Князев пишет о том, что Богдо был провозглашен главой Срединного царства, хотя в действительности — только Монголии. В качестве же главы Срединного царства Унгерн хотел восстановить кого‑либо из маньчжурской династии.

Что именно означал описанный обряд, остается неясным. Ниже (в главе XVI) Князев пишет несколько иначе: что “высшие духовные авторитеты подвели под него прочный религиозный фундамент, объявив его божественным перевоплощенцем величайшего из легендарных баторов”. Возможно, в обыденном сознании это было то же самое, что “бог войны” (подробнее о проблеме наречения Унгерна “богом войны” см… Кузьмин, цит. соч., с. 23).

А. С. Макеев (1934. Бог войны — барон Унгерн: Воспоминания бывшего адъютанта начальника Азиатской конной дивизии. Шанхай: книгоизд. А. П. Малык и В. П. Камкина) приводит другую причину: что этот дом раньше принадлежал богатым евреям. Подлинный текст приказа несколько другой, чем приводит Н. Н. Князев (см.: Кузьмин, цит. соч., с. 89).

Эти послания Г. М. Семенова отсутствуют среди документов Азиатской конной дивизии, захваченных красными в Урге (по крайней мере, в АВПРФ и РГВА, где находятся документы и их копии).

Имеется в виду так называемое восстание боксеров в Китае — восстание ихэтуаней 1899–1901 гг., направленное против иностранцев. Было начато тайным обществом “И-хэ-цюань” — “Кулак во имя справедливости и согласия”. Успех восстания (в июне 1900 г. был занят Пекин) привел к интервенции в Китай восьми крупнейших индустриальных держав, навязавших Китаю выгодный для них “Заключтельный протокол” 7 сентября 1901 г.

Это вряд ли было возможно: советское руководство, готовя революцию в Монголии, фактически предъявило ультиматум Ургинскому правительству, потребовав полностью прекратить сотрудничество с белыми.

Подсчеты численности войск Р. Ф. Унгерна и его союзников см. также в книге: Белов E. A. 2003. Барон Унгерн фон Штернберг: биография, идеология, военные походы 1920–1921 гг. М.: Аграф.

Ст. Желтуринская находится в 95 верстах на запад от Троицкосавска, а ст. Боссинская в 55 верстах, считая по воздушной линии.

Барон дал Казанцеву исключительные полномочия, которыми облекаются Генерал-губернаторы вновь завоеванных областей. Любопытный документ получил он также и от Богдо-хагана: “Белому генералу (Казанцев имел звание подхорунжего и был нестроевым чином) Ивану Григорьевичу Казанцеву дана в том, что он может мобилизовать монголов, брать лошадей; монгольские власти должны его кормить, возить по уртонской почте и оказывать всякую помощь, которую он потребует (К. И. Лаврентьев, рукопись).

Полковник Доможиров прибыл из армии атамана Дутова. Барон послал его для связи с генералом Бакичем, но Доможиров не выполнил поручения.

Барон полагал, что полковник Доможиров убедит генерала Бакича идти на соединение с Азиатской конной дивизией.

В действительности Джалханцза-хутухта и Хатан-Батор Максаржав ездили в Западную Монголию не по приказу Унгерна, а по собственному желанию. Их задачей было укрепление контактов с красными.

По одним данным, И. Г. Казанцев был убит в августе 1921 г. около села Артамоновка в Урянхайском крае, по другим — погиб в декабре того же года при переходе советской границы (Белов, цит. соч.).

Советская дивизия состояла в 1921 г. из 9 полков, разделенных на 3 бригады. Полк имел 9 рот, рота — 3 взвода. В полку насчитывалось от 1000 до 1500 бойцов.

В том году в Красной армии приходилось по штату 3 орудия на полк.

Судя по документам Азиатской конной дивизии, захваченным красными, это были списки солдат и офицеров японской сотни и расписки о выдачах им жалования (сейчас хранятся в АВПРФ). по-видимому, Н. Н. Князев, писавший свою книгу в условиях японской оккупации Маньчжурии, лишний раз подчеркивал свою лояльность японцам.

Другие очевидцы сообщают другое: что унгерновцы пленных не брали, красные отстреливались до последнего и все погибли (Макеев, цит. соч.), или были расстреляны (Alioshin D. 1941. Asian Odyssey. London — Toronto — Melbourne — Sydney: Cassell and Co., Ltd.), или что коммунисты и красные добровольцы были расстреляны, а остальные вступили в ряды Азиатской конной дивизии (Riabukhin (Ribo) N. M. Hoover Institution on War, Revolution and Peace, CSUZXX697–A).

Запоздалое желание Р. Ф. Унгерна уйти в Тибет подтверждается и другими мемуарами. В той ситуации это было наиболее логичное решение (подробнее см.: Кузьмин, 2004, цит. соч.) — тем более что сам Далай-лама в свое время вел с царским правительством переговоры о помощи России Тибету и, в частности, просил прислать вооруженный конвой (Козлов П. К. 2004. Тибет и Далай-лама. М.: КМК). Однако он вряд ли Унгерн собирался уходить к Джа-ламе: он уже изменил свое отношение к последнему. Судя по письму к Палта-вану, барон предполагал, что Джа-лама — коварный и вредный человек.

Примечание: Автор — офицер выпуска 1904 года. Участвовал в Русско — японской, 1-й Великой войнах и гражданской. До 1–й Великой войны 5 лет состоял в Иркутском военном училище, командуя год 1-й ротой юнкеров. В гражданскую войну командовал 1-м Егерским полком Оренбургской армии. В первый период большевизма 1917–1918 г. в Маньчжурии при Дальневосточном комитете защиты Родины и Учредительного собрания занимал должность начальника снабжения всех воинских формирований Дальнего Востока.

Слово Халха означает “щит”. История Монголии более подробно изложена мною в моей книге “От Великого Новгорода до Великого океана”.

Бодхисатва — согласно учению северного буддизма, человек, достигший состояния нирваны, но сознательно остающийся в сансаре и подчиняющийся закону кармы, чтобы помогать в обретении спасения другим живым существам.

Цзонхава (Цонкапа) (1357–1419) — основатель школы гелугпа северного буддизма, главой которой является Далай-лама. Кроме Тибета, учение этой школы распространено в Монголии, Северном Китае и России (в основном — Калмыкия, Бурятия и Тува). Цзонхава был реформатором буддизма, но в Тибет эта религия проникла на много веков раньше.

В действительности, китайские солдаты выходили из подчинения самостоятельно — в результате революции и невыплаты жалования.

Отчасти этот план был реализован при Мао Цзэдуне: часть земель, населенных монголами, отделили от Внутренней Монголии, а к ней присоединили более обширные территории — но населенные в основном китайцами. Усилилась иммиграция китайцев.

В действительности, г. Грац находится в Австрии. Германия была указана автором потому, что в 1942 г. в нее входила Австрия в результате аншлюса гитлеровцами.

В некоторых биографиях указывается, что барон Унгерн учился в Лицее и из Лицея перешел в Морской корпус.

Утверждение Н. Князева, что барон Р. Унгерн окончил Павловское училище в 1907 г., неверно. С Маньчжурского театра войны он вернулся в 1906 г., следовательно, мог окончить училище самое раннее в 1908 г., а вернее — в 1909 г.

Р. Ф. Унгерн поступил в Павловское военное училище в 1906 г., окончил его и был зачислен в войсковое сословие Забайкальского казачьего войска в 1908 г. (РГВИА, ф. 400, оп. 11, д. 499, л. 17–23об.).

Из ассириицев.

Церемония бракосочетания Унгерна прошла в Харбинской церкви.

Эти материалы недавно переизданы: Врангель П. Н. 1991. Записки (ноябрь 1916 г. — ноябрь 1920 г.). Б. м. (М. — Пенза); [Семенов Г. М.] Атаман Семенов. 2002. О себе. Воспоминания, мысли и выводы. М.: ACT.

Даваан (монг.) — перевал.

В действительности, это письмо было вызовом республиканцам: Р. Ф. Унгерн сознательно сообщал им о том, что он монархист и борется с революционерами (см. также мемуары A. C. Макеева, Н. Н. Князева и др.).

Здесь и ниже все даты, касающиеся взятия Урги, у М. Г. Торновского сдвинуты на один день: Богдо-гэгэн был освобожден 1 февраля, а Урга освобождена 3 февраля.

по-видимому, главным основанием было экономическое — проход тысяч деморализованных республиканских солдат и мирных китайских беженцев через ДВР, пострадавшую от гражданской войны. Кроме того, Советское правительство старалось избегать втягивания своего “буферного” образования в международные конфликты.

Эти предположения неверны: С. Б. Цыбыктаров, действительно, симпатизировал большевикам.

по-видимому, Дуся была родственницей атамана Г. М. Семенова.

Р. Ф. Унгерн стремился к восстановлению Срединной империи — наследницы державы Чингисхана под эгидой маньчжурской династии. Монголию и Китай он рассматривал как части этой империи. Об этом он писал монгольским феодалам и китайским генералам-монархистам.

по-видимому, описывается расправа со студентом — медиком Энгельгардт-Езерским, который в свое время занимал какую‑то должность в комиссариате здравоохранения в Иркутске. Унгерну на него донес Сипайло.

Обстоятельства гибели полковника Казагранди и сотника Сухарева см. в кн.: Серебренников И. И. 2003. Гражданская война в Россиии: Великий отход. М.: ACT — Ермак. Лестную оценку Н. Н. Казагранди не разделяли некоторые другие очевидцы (например, Д. Алешин).

Подполковник Циркулинский приказал расстрелять врача Клингенберга и медсестру Швецову. Приказ выполнили войсковой старшина Тысханов и прапорщик Козырев.

В оригинале здесь и ниже — “Исаков”.

Н. Н. Князев (“Луч Азии”, № 4, 1934, с. 23–28) писал, что наиболее приближенный к Р. Ф. Унгерну перерожденец, известный в дивизии как “Маленький гэгэн”, еще до похода барона в Забайкалье предсказал ему, что этот поход будет неудачным, один из больших нойонов будет убит, а все дело барона окончится крахом. Это предсказание полностью оправдалось.

Согласно Н. М. Рибо, вырыть могилу и закопать тело Резухина приказал не Хоботов, а Кастерин, который перед тем пришел в палатку генерала вместе с заговорщиками (Кузьмин, цит. соч., с. 510–511 и список опечаток).

От сум (монг.) — мелкая административно-территориальная единица во Внешней Монголии.

Есть сведения, что в харбинской тюрьме Л. Сипайло содержался отдельно от других заключенных, во избежание самосуда, и использовался в качестве главного провокатора (Залесский Б. [1932]. Маньчжурские записки. Л.).

В действительности, атаман Казанцев разгромил ряд монгольских монастырей и перебил много ни в чем не повинных монахов вне зависимости от их отношения к коммунизму. Он это сделал в отместку за резню русских беженцев в Улясутае, организованную бывшим членом Ургинского правительства Хатан-Батор Максаржавом, который перешел на сторону красных и таким способом решил выслужиться перед новыми властями (Серебренников, цит. соч., с. 160–161). Погром, организованный Казанцевым, в свою очередь, привел к новым нападениям на русских колонистов.

Киргизами в те времена называли казахов.

Эпопея генерала А. С. Бакича описана неоднократно (например, Серебренников, цит. соч., Петров В. И. 2003. Мятежное “сердце” Азии. М.: Крафт+).

Подробнее о Першиных см.: Ломакина И. И. 1999. Об авторе воспоминаний и его героях // Першин Д. П. Барон Унгерн, Урга и Алтан-Булак. Самара: Агни, с. 7–36.

В оригинале неразборчиво.

Эта оценка неверна: просто Р. Ф. Унгерн предпочитал партизанские методы ведения войны. Без полководческого таланта он, несомненно, не смог бы укрепиться в Даурии и освободить Монголию от китайцев. Примеры боев, приводимые далее, трактуются М. Г. Торновским тенденциозно (ср. их описания в мемуарах A. C. Макеева, Н. Н. Князева, К. И. Лаврентьева и др.).

Следует отметить, что в историческом и геополитическом отношении Р. Ф. Унгерн добился в Монголии гораздо больше, чем имевшие намного более крупные силы генерал A. C. Бакич — в Монголии, адмирал A. B. Колчак — в Сибири, атаман Г. М. Семенов — в Приморье и т. д.

Оценка М. Г. Торновским политических целей и действий Р. Ф. Унгерна говорит о том, что он их в основном не понимал (подробнее см.: Кузьмин, цит. соч.).

Судя по другим мемуарам, эти сведения весьма спорны.

Непонятно, как по одним глазам эротическую страсть можно отличить от других страстей… Тем более, что остальные свидетели пишут, что пущенный в ход ташур всегда означал приступ гнева.

В отличие от большинства других белых мемуаристов, М. Г. Торновский верно подметил, что Р. Ф. Унгерн хотел восстановить державу Чингисхана. В то же время, отмечая тягу барона к средневековью, он, как и другие авторы, не заметил того, что Унгерн во многом следовал порядкам, установленным Чингисханом. Сведения об этих порядках можно найти во многих книгах (Козин С. А. (пер.). 2002. Сокровенное сказание монголов. М.: КМК; Хара — Даван Э. 2002. Русь монгольская. Чингисхан и монголосфера. М.: Аграф; Храпачевский Р. П. 2004. Военная держава Чингисхана. М.: АСТ — ВЗОИ; и др.). Например, это равное уважение всем религиям без возвышения какой‑то одной; опора на исторически сложившиеся родовые отношения; государственное строительство на основе сословной системы; приоритет личных контактов с наследственными правителями отдельных племен при создании государства; решающая роль личных качеств (а не родовитости или образования) при продвижении по воинской службе; личное руководство полководца боевыми действиями; строжайшая дисциплина в войсках, доходящая до круговой поруки; материальная заинтересованность личного состава в победах, в том числе раздача части добычи в качестве награды; строгие наказания вплоть до смертной казни за прелюбодеяние и воровство; ответственность всей семьи за провинность отдельных членов; широкое использование телесных наказаний. В то же время, и Князев, и Торновский подчеркивают нарушение Унгерном завета Чингисхана, что господина (нойона) можно казнить, но нельзя бить, чтобы он не утратил уважение подчиненных.

Еще от автора Николай Николаевич Князев

Николай Князев

Легендарный барон

Эта книга посвящена человеку-легенде, русскому генералу барону Роману Федоровичу фон Унгерн-Штернберг (1885–1921 гг.). Его судьба была яркой, стремительной и короткой. Талантливый и бесстрашный полководец, видный деятель Белого движения на Дальнем Востоке, добившийся восстановления независимости Монголии был предан своими же солдатами и офицерами.Воспоминания подпоручика Н.Н. Князева, служившего в Азиатской конной дивизии под командованием барона Унгерна, знакомят читателей с событиями тех далеких лет и проливают свет на многие спорные факты биографии легендарного барона.В издание вошли редкие фотографии, иллюстрирующие жизненный путь Романа Федоровича фон Унгерна.