Легенда о Граале - [39]

текст пятнадцатого века, говорит: «Он — камень, он же лекарство, он же сосуд, он же процедура, и он же божий промысел», иAurora consurgens,другой текст того же периода, заявляет, что сосуд — этоaqua permanens,сама тайная субстанция. «Liber quartorum» — латинский перевод сабеанского текста, подчеркивает, что сосуд «как творение Божие в сосуде из божественного семени(germinis divi),ибо он получил глину, форму, и смешал её с водой и огнем». «Это», — говорит Юнг, — «аллюзия на создание человека, но, с другой стороны, это, похоже, относится к созданию душ, поскольку сразу же после этого текст говорит о создании души из „Райского семени“. Для того чтобы уловить душу Бог, создалvas cerebi,черепа». Таким образом, символ сосуда применяется также для души. Гесар из Гистербаха дает на эту тему прекрасный пример: «Душа — это духовная субстанция сферической природы, как глобус Луны, или как стеклянный сосуд, который снабжён спереди и сзади глазами и „видит всю вселенную“». Таким образом, сосуд или душа имеет отношение ко всему космосу и его созданию.

Появление человеческого сознания можно сравнить с историей создания в Книге Бытия. В первый день Бог отделил свет от тьмы и назвал свет днем и тьму ночью. Если перевести на язык психологии, это будет означать, что в тот же день свет сознания возник из хаоса, и ночь, т. е. бессознательное, также появилось, как абсолютное и независимое противоположное сознание. «Бессознательное» является противоположностью «сознания», которое предполагает существование. У маленьких детей нет индивидуального бессознательного, потому что они не имеют соответствующего сознания. Их существование похоже на сказочное, сумеречное состояние, из которого, с ростом сознания, они пробуждаются и выходят к более высокому, более консолидированному сознанию, ориентированному на внешний мир. Однако вместе с сознанием начинает своё существование и бессознательное. Если мы далее проследим историю Бытия, мы прочтём, что на четвертый день после того, как был создан небесный свод, отделявший воды высшие от вод низших и, когда нижние воды были собраны, чтобы сформировать моря, чтобы суша могла возникнуть и рождать растительность, Бог сказал: «Да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и пусть они будут для знамений, и для времен года, и для дней и лет, и да будут они светилами на тверди небесной, чтобы освещать землю, и стало так. И создал Бог два великие светила: светило большее для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, а также он создал звезды».

Большой свет, солнце, можно сравнить с умом, а меньший свет, который правил ночью, с душой. После земля, как твердость и сознание, была отделена от моря, пучины бессознательного, и душа появилась на свет, словно поднялась из воды. Разве не её древние почитали как Афродиту, рождённую из пены, и которую до сих пор называют Звездой Моря(Stella Maris)? Моргана(Morgane), Рождённая в Море — это имя дано фее, искусной в магии и целительстве, властвующей в мире Бретонских историй; ту же потусторонность мы переживаем как область подсознания и сновидений. Это также была она, «Госпожа Душа», которую видели герои-рыцари и принимали её за реальную женщину. По правде говоря, служение и поклонение ей происходило всегда без осознания того, что это происходит.

В совершенно конкретном смысле завоевание души было основной задачей того времени. Если мы будем продолжать аналогию с рассказом о Бытии, душа, свет ночи впервые появляется после создания мира, который она может усвоить. Человечество, или, во всяком случае, западный человек, очевидно, достиг этого этапа на заре Христианства. Растущее осознание души совпало с этим явлением, и действительно, душе в христианской религии придавалось максимальное значение. Роль, которую играют в христианстве страдание и страсть, ясно указывает (в отличие от некоторых других религий), что здесь присутствуетженский элемент,и имеет очень важное значение, и что душа может быть описана как орган страданий. Высказывание Тертуллиана:«Anima naturaliterChristiana» («Душа по своей природе христианка»), также может быть понято в этом смысле. Процесс реализации или становления сознательной души сильно активизировался в Средние века и проявился не только в религии, но и в светскихMinnedienst,которые, кроме того, подчеркнуто придерживались религиозного характера, так что процесс, наконец, сделал полный круг и пришёл к своей истинное основе, к душе.

Прекрасная песня Адам де Сент Виктора, написанная во времена историй о Граале, также пронизана с этим духом:

«Salve Mater salvatoris

Vas electum, vas honoris

Vas caelestis gratiae

Ab aeterno vasprovisum

Vas insigne, vas excisum

Mam sapientiaе».

«Избранный сосуд,

Ваза чести,

Ваза благодати небесной.

Из вечности предвиденный, избранный сосуд; сосуд, вырезанный рукой мудрости».

Однако, в особом смысле, душа — это тот чудесный сосуд, который является целью поисков и в котором обитает живительная сила, чью тайну никогда не постигнуть до конца и она навсегда останется нераскрытой, поскольку сущность её в таинственности. В те времена алхимики, ищущие её в «душе материи», также посвятили себя этой тайне.