Латышские стрелки. Мировая революция как война за справедливость - [22]
В апреле 1864 года граф Бобринский, командированный по высочайшему повелению для исследования лифляндского вопроса, признал, что из 140 000, значившихся в то время по православным спискам в Лифляндии эстов и латышей, едва 1/10 часть, может быть, действительно исповедуют православную веру, остальные же никогда душою не были православными и «со слезами», «на коленях» умоляют правительство о признании их лютеранами.
Затем летом 1864 года инспекционную поездку предпринял епископ Платон>35. За три месяца он объехал все православные приходы Лифляндской губернии: начал 8 июня с эстонских приходов и завершил дальним восточным концом Лифляндской губернии 2 сентября – вскоре после кончины Давыда Баллода. Он как будто отдалял встречу с виновником перекрещенных. И Баллод не выдержал ожидания роковой встречи с Платоном и отчаявшимися прихожанами – ушел из жизни.
Давыд Баллод все лето внимательно следил за поездкой епископа. Об этом сообщали немецкие газеты, и в народе распространялась молва. Везде прихожане отрекались от веры, в распространение которой он вложил столько сил. Вместо ожидаемого улучшения быта его последователи обрекли себя на нищету и гонения, в этом была и его вина. Движение, которое он возглавил, дало совершенно противоположные результаты тому, что ожидал народ. Появилось новое зло, новая ненависть. Дети ненавидели родителей за их легковерие. Прихожане ненавидели православных священников, так как они способствовали, пусть невольно, ухудшению их жизни. Баллод знал, что по приезде епископа прихожане отрекутся от него, отрекутся от веры. Как пережить такой позор?
Не было согласия и в семье: жена его не поддерживала. Старший сын Ян какое-то время служил причетчиком в ляудонской церкви, затем спился. Младший сын Петр отказался идти по стопам отца, ушел из духовного сословия, а ныне уже второй год как томится в Петропавловской крепости – ждет казни или в лучшем случае вечной ссылки. От сына-революционера Петра он отрекся еще в 1862 году. Столько несчастий он не мог выдержать. 30 августа Давыд Баллод ушел из жизни. В возрасте 55 лет. Умер в полном одиночестве – покинутый семьей, проклятый народом, оклеветанный властями лютеранскими, не поддержанный властями православными.
Ляудонская православная церковь (в настоящее время).
Церковь освятили в 1863 году – за год до смерти Давыда Баллода
Тем кончилась жизнь Давыда Баллода. Он исчерпал свои силы, исчерпал смысл своего предназначения и умер. Покоится прах его на местном кладбище под простым деревянным крестом. Отыскал я могилу Давыда Баллода лет 30 назад. Благо дубовый крест выстоял 150 лет. Недавно же православное кладбище в Ляудоне привели в порядок. Старые захоронения убрали, а новых уже нет. И только одинокий крест на кладбищенском холме, на могиле первого ляудонского священника, напоминает о былом.
Смерть Давыда Баллода в 1864 году подвела черту под очень своеобразным народным движением в Латвии. Своеобразие рассматриваемого движения заключалось в средстве борьбы с немецким господством – им стала опора на государственный аппарат Российской империи, а точнее на официальную, государственную религию – православие. Жизнь показала, что этот путь был ошибочным. Но ведь православием самодержавие не исчерпывалось. Можно было бороться за суды, школы, полицию, газеты – все эти институты также находились в сфере влияния остзейства.
Политическими особенностями ситуации в Прибалтийском крае обусловлен и следующий всплеск народного движения – движение младолатышей. На сцену общественной жизни вышли первые представители национальной интеллигенции, в основном учителя и чиновники.
Переход лифляндских крестьян в православие подробно описан в немецкой теологической литературе, где анализируются корни этого крупнейшего поражения лютеранства. Дерптский теолог, профессор Теодор Гарнак>36 (1817, С.-Петербург – 1889, Дерпт), написал подробную историю лютеранской церкви в противостоянии гернгутерам братских общин и православию, а теолог мировой известности Готлиб Харлес (1806–1879)>37 изложил детали перехода в православие.
Почему Николай I остановил переход в православие: революции 1848
В 1848 году в Европе вспыхнули революции. И Николай I испугался: как бы революция из немецких земель через Лифляндию не перекинулась на Россию. В итоге не перекинулась, но многими тысячами российских солдат пришлось пожертвовать.
«Весна народов» – так именуют европейские революции 1848–1849. Наступила пора неосуществившихся надежд, «весны народов», которой так и не суждено было перейти в лето демократической свободы.
Революции вспыхнули одновременно в ряде стран. Участники выступлений выдвигали лозунги то национального объединения (Германия, Италия), то выделения из существовавших государств (Венгрия).
Революции начались 12 января 1848 года с восстания на Сицилии и потом в Париже. Хотя в основном революции были быстро подавлены, они оказали существенное влияние на дальнейшие политические процессы в Европе. Волнения охватили Францию, итальянские (Сардинию, Неаполь) и германские государства, включая Австрию, в которой активизировались национальные движения итальянцев, венгров, хорватов, румын.
