Лабиринты ума - [45]

Кроме Санто-Дайме, в Бразилии существуют и другие религиозные объединения, использующие в своих практиках аяваску в качестве святого причастия. Среди наиболее известных – церковь Uniao de Vegetal (UDV), а также «Баркина» и «Комундиата 2000».

Церковь Санто-Дайме распространяет свою деятельность далеко за пределами Бразилии. А это значит, что, пройдя путь гонений, подобно многим молодым религиям, Санто-Дайме превратилась в мировую религию! Церкви Санто-Дайме официально существуют в Европе. Особенного успеха церковь добилась в Германии и Нидерландах.

Ололиукви ( Turbina corymbosa , или Rivea corymbosa )

Среди других психоактивных растений следует отметить большую вьюновую древовидную лиану, известную у ацтеков как ололиукви (ololiuqui) и почитаемую ими как божество. Семена этого вьюнка, называемого еще «зеленой змеей», содержат алкалоиды (амиды лизергиновой кислоты), близкие по воздействию к ЛСД. Длительность воздействия этого психоделика – примерно шесть часов. В настоящее время используются в основном сапотекскими шаманами с целью диагностики заболеваний и для предсказания будущего.

Семена вьюнка измельчают на камне, а потом перемешивают с водой. После чего жидкость процеживают через ткань и пьют.

Упоминание об ололиукви встречается еще в 1651 году. Испанский врач Франциск Эрнандес, в свойственной христианам-европейцам того времени пренебрежительной манере говорить о «язычниках», писал об ацтеках: «Когда их жрецы хотели вступить в общение с богами и получить от них послание, они ели это растение, чтобы вызвать у себя бред. Перед ними появлялись тысячи видений и дьявольских галлюцинаций. По своему действию это растение сопоставимо с Solanum maniacum (пасленом) Диоскорида».[97]

В настоящее время ученые считают, что на росписи в Теотиуакане изображена Богиня-Мать, ассоциируемая с богиней плодородия Ксочикетцаль, а не мужское божество дождя Тлалок, и эта богиня является воплощением вьюнка. По утверждению Гордона Уоссона, ацтекский Бог Цветов Ксочипилли, «божество-покровитель священных галлюциногенных растений» и «цветов сна», также связан с этим растением. Современные сапотеки Оахаки называют вьюнок «Травой Марии» или «Семенами Мадонны».

Водяная лилия ( Nymphfacea ampla )

Интересным документом истории использования психоделиков может служить знаменитый «шестидесятый сосуд» позднего классического периода из Наранхо (Гватемала). На нем изображены сцены, посвященные обряду инициации жреца, обряду, очевидно связанному с управляемыми сновидениями и употреблением психоделиков. Одна из фигур композиции, вероятно божество, изображена склоненной в сторону скелета. В ее правой руке клизма внушительных размеров. Такие клизмы с психоделиками использовались при проведении прорицаний. Правой рукой персонаж держит спринцовку за необычно длинный наконечник.

Содержимым клизмы может быть и препарат на основе голубой водной лилии, Nymphfacea ampla, сорта лилии, растущей в районе горных майя. Этот препарат содержит апорфин, сходный по своей структуре с апоморфином, который в первый момент вызывает сильную рвоту. Кроме того, из корневища голубой лилии были выделены алкалоиды нуциферин и норнуциферин.

Чтобы избежать длительной рвоты при пероральном приеме, психоделический препарат из корня водяной лилии вводился перанально, что обеспечивало быстрый эффект всасывания настоя. Спринцовка изготавливалась из пузыря крупного животного (например, ягуара), к которому подсоединялась трубка – съемный наконечник. Божество с клизмой в руке встречается и на других сосудах классического периода.[98]

Известно, что цветки и бутоны голубой лилии также использовались в религиозных ритуалах. В сухом виде их курили.

Применение голубой лилии известно не только у майя. Важное место лилия занимала в древнеегипетской культуре, а также в Китае.

Пейот ( Lophophora williamsii )

В конце XIX века немецкий токсиколог Луис Левин (Louis Lewin) (1850—1929), автор первого значительного труда по психофармакологии Phantastica, 1924, опубликовал систематическое исследование одного таинственного кактуса, произрастающего в Мезоамерике.

Этим кактусом был пейот. Кактус оказался в центре внимания ученых, породив массу путаницы в вопросах классификации этого растения. Какие только имена не получал пейот! Лишь в конце 60-х годов прошлого века на основании результатов масштабных полевых исследований эта таксономическая путаница в видах семейства лофофора была устранена. Было идентифицировано два вида – психоактивный кактус Lophophora williamsii и не имеющий психотропных свойств Lophophora diffusa.

Пейот привлек столько внимания, что уже в 1897 году филадельфийский врач-неврапатолог Сайлас Уэйр Митчелл (Mitchell, Silas Weir) (1829—1914) стал первым белым человеком, который описал воздействие пейота на сознание.

Этот кактус, кроме научных, имеет массу народных имен: Piote, Piotl, Peote, Pellote, Pellete, Challote, Chaute, Jiculi, Jicore, Hiculi, Seni, Ho, Kamaba, Raiz diabolica, Mescal, Tuna de tierra, Dry whiskey, Dumpling cactus, Whiskey root, Devil’s root, Schnapskopf, Mopskaktus, Rauschkaktus и т. д. Растение, ставшее настоящей сенсацией для европейской науки, с незапамятных времен использовалось индейцами Мезоамерики и американского Юго-Запада.