Лабиринты ума - [38]

Итак, с помощью воздействия на мозг (как «изнутри», так и «снаружи») можно переделывать, обновлять, сужать и расширять сознание. Психоделики, с точки зрения современной биохимии, выступают в роли катализаторов ряда естественных психофизических процессов. В целом функция нервной системы заключается в том, чтобы фокусировать, избирать и сужать; импринты (биопрограммы) определяются строго на основе принципа выживания в физическом мире, и человек становится своего рода пленником этих структур. Все, что не связано с программами выживания и, более того, разрушительно для них, воспринимается биологическими организмами как бесполезное или вредное. Любое несанкционированное выживанием воздействие – будь то психоактивные вещества и даже философия, подрывающая основы бессознательной вовлеченности в процесс физического существования (например, в 399 г. до н. э. древние греки, сограждане Платона, объявили философию «заговором против народа», а демократическое правительство Афин и вовсе приговорило Сократа к смертной казни как разрушителя общественных нравов),– должно быть нейтрализовано любым доступным способом.

Прагматическая и рационалистическая западноевропейская цивилизация – это, в сущности, жесткая социальная метапрограмма, цель которой – «инквизиция» (т. е. контроль за соблюдением «норм», «догматов», розыск и наказание инакомыслящих) и защита официальной картины мира (т. е. удержание человека в границах первых четырех биопрограмм). Любые средства изменения сознания (а следовательно, выход за рамки санкционированной модели реальности) вызывают в «нормальном» обществе «праведный гнев», панический страх и… желание любой ценой избавиться от угрозы принятому образу жизни. Все, что по тем или иным причинам переступает установленные границы принятой «нормы», объявляется ересью, мракобесием, безумием и преступлением. То, что позволено Голливуду, непозволительно реальному человеку.

* * *

Панический страх западноевропейских государств в отношении веществ, воздействующих на психику, имеет давнюю историю. Исследовательница растительных психоактивных веществ Марлин Добкин де Риос отмечает:

«Когда испанцы вторглись в Мексику в XVI веке, они стали преследовать жрецов и знахарей, употреблявших священные растения в религиозных ритуалах. Какие бы видения ни приписывали люди различным растительным галлюциногенам, церковные прелаты делали заключение, что в них присутствует сам дьявол. Насколько нам известно, испанские священники никогда сами не употребляли галлюциногены и лишь с недоверием пересказывали сообщения, полученные ими от местного населения. Многие священники были неистовыми противниками наркотических растений из-за того религиозного значения, которое придавали им ацтеки. Хотя последние рассматривали многие из этих растений как божественных посланников, способных перенести человека в мир душ, для испанцев они были тем, что мешало их собственной миссионерской деятельности и возможности отдать души Христу. Неудивительно, что европейцы противостояли применению галлюциногенов с такой решимостью, поддерживая при этом с неподдельной заботой использование других лекарственных растений.

Испанцы, с присущей их культуре микофобией, сразу же проявили огромное отвращение, наблюдая употребление галлюциногенных грибов. Общение со сверхъестественным в католицизме основано не на сокровенном познании индивидуума, а скорее на его членстве в сложной иерархической структуре и слепой вере в ее доктрины. Связь личности с духовным миром осуществляется священниками, и любые индивидуальные мистические контакты, уже по самой сути христианства, воспринимаются с оглядкой на официальные авторитеты. Более того, вера индейца в способность человека, употребляющего снадобье, получать власть над духом, обитающим в растении, абсолютно несвойственна сознанию европейца. Таким образом, основное предназначение растений, заключавшееся в том, чтобы дать человеку власть над неведомым и „силу“, которую он мог направить на добрые или злые цели, полностью противоречило концепции христианства. В христианской традиции человек играл роль просителя перед более высоким духовным авторитетом. Действительно, можно утверждать, что отвращение испанцев к употреблению ацтеками ритуальных растений было вызвано не их неприязнью к подобным растениям как таковыми, а в силу фундаментального противостояния теологических и религиозных структур».

Таким образом, ненависть «белой цивилизации» к психоделикам коренится во вполне объяснимой, но тщательно завуалированной причине – в нетерпимости к «языческим ритуалам и суевериям» (а на более тонком уровне – в нетерпимости к иным картинам мира, к иному мировосприятию).

Но, несмотря на преследования со стороны западноевропейского мира, искоренить культуру использования психоактивных веществ не удалось и по настоящее время. Более того, фобия и, как следствие, неадекватное поведение в отношении этих веществ и их научного исследования обернулись для Запада настоящей трагедией – наркоманией (и в том числе алкоголизмом). К великому сожалению, там, где нет исчерпывающей и правдивой информации, неосведомленность порождает суеверный страх и бессильную озлобленность. А ведь победить наркоманию можно. Но сперва надо победить наркофобию. Сделать это возможно, лишь предоставив людям адекватную и доступную для понимания картину в области использования психоактивных веществ.