Квинтэссенция Знания-Солнца - [33]

Аспект Сострадания Учителя имеет две стороны: первая отождествлена с Небесами, вторая отождествлена с землей. Та сторона, которая отождествляется с сознанием земли в грубой физической форме, испытывает печаль, поскольку здесь все ограничено, связано и дела не завершены в отведенное время. Но та сторона, которая является небесно-свободной, не касается связанного земного сознания. Она имеет дело с человеческой неспособностью на более высоком уровне, можно сказать теоретически, но не практически. На этом более высоком уровне сострадание становится наблюдателем, а не исполнителем. В то время, когда сострадание становится наблюдателем, неудовлетворенности не существует. Но когда сострадание становится исполнителем, оно желает достичь что-либо для Абсолюта с помощью земных человеческих существ, человеческим способом. И если цель не достигнута в конкретное время, за короткий промежуток жизни, тогда эта сторона сострадания приходит в уныние.

Если мы принимаем как свое близкое только духовную сторону жизни, тогда нет ограничения времени, тогда мы обязательно будем счастливы, независимо от того, достигли мы что-либо или нет. Но когда Учитель касается физического здесь, на земле, тогда он чувствует себя несчастным, потому что не завершил того, что ему следовало завершить.

Вопрос: У многих из нас вошло в привычку не придавать значения тому, как часто ты говоришь, что недоволен нами. Изменим ли мы эту привычку за долгое время, и будем ли совершать дальнейший прогресс?

Шри Чинмой: Существуют разные причины, почему вы не совершаете прогресса, и почему, даже если совершаете прогресс, вы не можете сохранить его. Прежде всего, вы ожидаете от Учителя всего, но ничего не готовы дать взамен. Иногда вы хотите дать, но только в соответствии со своей готовностью, а не в соответствии со своей способностью. Готовность и способность — две совершенно разные вещи. Вы имеете способность дать свое тело, витал, ум, сердце и душу полностью, но готовы дать только свое сердце — не ум, витал или физическое тело. И все же вы имеете способность дать себя безоговорочно и без всяких условий. Когда я использую выражение «без всяких условий», я говорю об этом серьезно, поскольку знаю, что вы можете сделать это. Без всяких условий вы можете дать свое физическое существование, свою витальную жизнь, свой ум и сердце. Вы можете дать все — это ваша способность. Но ваша готовность — это готовность дать мне только часть, йоту своей любви и заботы.

Теперь вопрос в том, будут ли меняться ученики или нет. Я хочу сказать, что они сильно меняются на секунду или на несколько дней, или на несколько недель, но ненадолго. Почему? Первая причина — это постоянное требование, постоянное требование. Если кто-либо сделал что-то хорошее во внутреннем мире или во внешнем мире, тогда Учитель может улыбнуться этому человеку. Но другой человек, возможно, не сделал ничего хорошего. Наоборот, может быть, он сделал что-то очень, очень плохое. Но и тот человек часто ожидает от Учителя такой же улыбки. Ученик говорит: «Гуру должен сделать это для меня, поскольку я в его лодке». Или ученик считает: «Он провел так много времени с этим человеком, почему он не был все это время со мной?»

Но вы должны знать, кто здесь хозяин. Этот хозяин — не обычный человеческий босс, обязанный относиться ко всем одинаково. Если с каждым будут обращаться одинаково, тогда сразу произойдет ужасное несчастье. Если вы поместите льва, кошку, козу, собаку, корову и всех других животных вместе, тогда что произойдет? Они просто убьют друг друга. Моя улыбка и мое внешнее внимание как два вида пищи. Разным ученикам необходимо от меня разное питание, также как разным животным нужна разная пища. Если животное должно есть мясо, а я даю ему траву, сможет ли это животное выжить? А если животное ест только траву, а я даю ему мясо, — выживет ли оно? Вам нужно чувствовать, что пища, которую я вам даю в определенный момент вашей духовной жизни, является единственной пищей, которая напитает вас. Если я дам вам пищу, предназначенную для кого-то другого, то, с моей стороны, это будет ужасной ошибкой. Маленький ребенок ест то, что переваривается очень легко, в то время как взрослый может есть то, что переваривается с трудом. В моей духовной семье каждый склонен думать, что может съесть пищу самого старшего члена семьи или более зрелого. Духовная зрелость не измеряется возрастом, это совершенно другое.

Сейчас мои ученики заставляют меня ужасно страдать. Когда я смотрю на человека, давая ему прасад, то в этот момент я стараюсь дать ему что-то духовное. Я пользуюсь этим способом милости или благословения, чтобы ученик получал от меня максимальную пользу. Но те, которые наблюдают за ним, ожидают такого же обращения. Предположим, вы больны, у вас болит голова, и я даю вам свое благословение через прасад, чтобы эта пища вылечила вас и прибавила вам сил. Если у другого болит желудок, то я должен дать ему другое лекарство. Но если человек думает, что лекарство, которое я дал первому, следовало дать также и ему, то он совершает непростительную ошибку. Поэтому я пришел к заключению, что все, что я даю, мне следует давать лично.