Квантовый ум. Грань между физикой и психологией - [259]

Планетарная работа

Точка зрения ОР, что мы не отражаем основные чувственные качества природы в НОР и что мы ответственны за уничтожение нашей экосистемы, не только антропоцентрична – она наивна и представляет лишь одну сторону картины. Эта точка зрения заставляет вас думать, что вам по силам господствовать над природой. Это важная точка зрения, поскольку вы можете отказываться от такого господства и способствовать сохранению окружающей среды.

Однако более реалистично было бы говорить: то, что в ОР выглядит подчинением природы человеческой расой, в сновидении представляет собой взаимодействие в сообществе всех существ. Вспомните о символах делаверов для сообщества и группового процесса, связанного с вопросами положения, с ролями для камней, растений, животных, людей, и всевозможных духов. С этой точки зрения, каждая роль имеет решающее значение и вовлечена во взаимодействие с другими.

Когда в прошлом в мире НОР чувствующих существ случался конфликт, общины призывали своих шаманов, чтобы навести порядок. Традиционные шаманы были фасилитаторами работы с миром. Точно так же, как отдельный человек нуждается в индивидуальной работе, а человеческое сообщество нуждается в работе с миром, сообщество всех существ нуждается в фасилитаторах для выполнения планетарной работы. Для планетарной работы требуются фасилитаторы-шаманы, умеющие работать со сновидением, умело вести переговоры в сообществе всех существ. До настоящего времени планетарную работу выполняли только традиционные шаманы, учившие нас, что для того, чтобы жить вместе, мы должны замечать и исправлять ситуации в природе, где люди плохо обращаются с духами окружающей среды или где духи окружающей среды вредят людям. Шаманы знали, что всякий раз, когда они работали с отдельными людьми или сообществами, выполнявшаяся при этом планетарная работа влияла на всех существ. Исцеление сообщества исцеляло человека; работа с отдельным человеком исцеляла все сообщество и даже окружающую среду.

Представление НОР о том, что мы – аспекты природы, расширяет наше самоопределение; в этом состоит центральная задача экопсихологии. Как пишет Сара Конн:

… для экологически ответственного построения личности потребуется то, что Арне Несс называет «экологической самостью», которая включает не только индивидуальный рост и человеческие отношения. но и расширение самости посредством отождествления себя со всеми существами. Как указывает Несс, если мы «расширяем и углубляем» наш конец самости, то Земля течет через нас, и мы можем естественно заботиться о ней⁶.

В известном смысле, Конн и Несс идут впереди физиков. В заботе о природе никто из нас не может ждать, пока естественные науки догонят шаманов. Для истинной заботе о Матери Природы нужно развивать чувствительность, развивать осознание необщепринятого опыта. Поскольку природу невозможно отделять от восприятия, представляющего собой двухсторонний проект, в котором участвуют наблюдатель и наблюдаемое, маргинализация любого переживания НОР подавляет не только часть Природы, но и часть вас.

Мысли о будущем

Хотя маргинализация естественна, она создает диссонанс. Мы не можем предсказать, как будут развиваться отношения между человеческой и явно нечеловеческой сферами, но сегодня кажется, что экосистема нашей планеты идет к шестому великому вымиранию. Мы видели намеки на это в истории о Мелузине в главе 16. Помните Мелузину и мужчину, который ей не доверял? Русалку оскорбили сомнения ее партнера. Она символизирует опыт НОР природы, маргинализируемый наблюдателем ОР.

В определенном смысле, шестое великое вымирание происходит в каждый момент, когда вы игнорируете необщепринятую реальность окружающей среды. Всякий раз, маргинализируя свои чувственные переживания НОР, вы раните Природу.

Хотя сказка о Мелузине заканчивается ее исчезновением навсегда, вымирание возможно обращать вспять. Метафорическое вымирание, которое маргинализирует невоспроизводимые события и переживания, можно обращать вспять, ценя их так же, как вы цените причинный мир локальности и разделимости. Вы можете начать с общения со своими фантазиями и чувствами, со своими кастрюлями и сковородками, стульями и столами, компьютерами и автомобилями, а также с окружающими вас камнями, растениями и животными.

Такое отношение будет оживлять политику, физику и психологию. После коммунизма Маркса, ненасильственных протестов Ганди бессознательного Фрейда и коллективного бессознательного Юнга, после принципа неопределенности Гейзенберга и теории относительности Эйнштейна, исследования центральных проблем политики, психологии и физики замедлились – отчасти из-за того, что они оставались раздельными. Новые импульсы в политике, физике и психологии исходят от их соединения, от активистов и физиков, изучающих не-общепринятый опыт, от терапевтов, понимающих, что сновидение соединяется с материей и формирует ваше осознание измерений ОР и НОР того, что вы видите.

Вопросы о том, что объекты могут сказать о своем будущем, со временем станут частью государственной политики. В этой более глубинной демократии все будет обладать правом на собственное мнение и участие в принятии решений!