Курс Йоги 310. Йога Сутра Патанджали. Комментарии - [15]

Еще раз! Есть внешний объект или явление, точная его копия формируется в разуме, и наше сознание концентрируется на этих волнах, которые вызваны этими объектами.

Я думаю о боге Шиве. Бог Шива формируется в моем разуме, и мое сознание высвечивает этот образ, сформированный в моем разуме. Есть внешний объект.

Ученик: Есть разделение на субъект и объект.

Вадим Запорожцев: Абсолютно точно! Во-первых, есть разделение на субъект и объект, а во-вторых, эта медитация, или эта концентрация деятельности сознания привязана к объекту, даже такому высшему, как бог Шива с атрибутами. То есть можно представить себе бога Шиву сидящим в позе медитации на горе Кайлас, его обвивают змеи, у него три глаза – и все остальные атрибуты. Как бы ни был высок бог Шива, какой бы высочайший уровень он ни занимал, у него есть атрибуты. Мы по большому счету концентрируемся на боге с атрибутами. Я уж не говорю про обычный объект, как, например, глиняная кружка в руке, и мы концентрируемся на ней. Такой метод чаньбуддистов: у них чайные церемонии, в том числе концентрация на всем, что есть под рукой. Есть кружка, из которой они потягивают зеленый чай – они на ней концентрируются…

Понятно, что между кружкой и богом Шивой – пропасть. Но даже такой большой уровень, как концентрация, или сосредоточение, или восприятие бога Шивы в его атрибутах, - это все равно метод, обусловленный какой-то опорой. Есть свойства, образ, бог Шива как-то выглядит, как-то его рисуют на картинках, как-то он нам представляется. Пусть он и всемогущий, но для нас он представляется с какими-то качествами.

Вот он основатель йоги, может медитировать, летать по воздуху, проходить сквозь стены, творить чудеса, воскрешать из мертвых кого угодно. Обладает всеми сверхспособностями, сиддхами, может управлять разумами других людей, подчинять себе все живые существа, которые находятся возле него.

Но, тем не менее, когда мы так думаем о нем, мы думаем с какими-то конкретными атрибутами. И мы можем настолько сильно быть поглощены образом бога Шивы, что при этом мы перестаем воспринимать внешнюю реальность. Мы перестаем вообще что-то видеть, слышать. Все наши мысли сосредоточены на Нем.

Ученик: Что при этом происходит?

Вадим Запорожцев: В субстанции нашего разума возникает всего лишь одна волна. Эта волна – образ бога Шивы. И наше сознание преломляется всего лишь в этой одной волне, в этой волне бога Шивы.

На этом методе построены многие йоги, которые иногда называют связанными с религиозностью, например Бхакти-йога. Мы в дальнейшем рассмотрим ее.

Но, тем не менее, это сосредоточение с атрибутами: есть какое-то свойство, которое в разуме делает волну, в ней преломляются лучи нашего сознания, и сознание воспринимает только этот образ.

Здесь, у Патанджали, упомянута целая цепочка свойств, подходов, которые связаны с большим проявлением наслаждения.

Ученик: Почему?

Вадим Запорожцев: Потому что это открывается наслаждение, которое в нас заложено. Чем сильнее мы сосредотачиваем сознание, не давая ему рассеиваться, а фокусируя его в единый лучик, тем внутри себя мы испытываем все большее и большее наслаждение.

Ученик: Чем это объясняется?

Вадим Запорожцев: Наша внутренняя сущность при этом не распыляется, а как никогда сконцентрирована. Поэтому, если ты встретишь кришнаита и спросишь его, чем он занимается, он тебе скажет: "Я повторяю сладкое имя Кришны. Я думаю только о Кришне и больше ни о чем". Ты будешь спрашивать: "Как ты досуг проводишь?" А он будет на тебя смотреть, как на сумасшедшего, спрашивая: "Какой досуг? Для меня восприятие бога Кришны – это и досуг, и недосуг, и все вместе взятое".

То есть я могу быть поглощен этим образом часами, днями, сутками, неделями. Это где-то даже экстатическое состояние.

Ученик: Почему?

Вадим Запорожцев: Да потому что у него всего одна мысль – о боге Кришне. Больше ни о чем. И как только он в состоянии сосредоточиться на этой одной мысли, его в буквальном смысле заливает, захватывает поток наслаждения и блаженства, которое суть его "Я". То есть размышление о боге Кришне приводит к тому, что это становится таким… высоким ключом, который открывает наслаждение, заключенное внутри этого кришнаита.

Итак, первая ступень – это когда у нас есть объект для высвечивания сознанием, но, если угодно, внешний. Чем сильнее концентрация, тем больше наслаждения человек сам в себе открывает. Кришнаит может с утра до ночи сидеть, повторять имя Кришны, из комнаты не выходить. А мы думаем: "Сидит там в своей келье, что-то бормочет себе под нос. Вокруг столько всего интересного: по телевизору передачи интересные показывают, на улице птички поют, а он сидит и повторяет…" Так вот, к сожалению людей непосвященных, они не знают, что по силе наслаждения, по силе жизни этот кришнаит, который сидит один в комнате и повторяет имя Кришны, переживает на порядок больше. На порядок! Чем даже Джеймс Бонд, который на супер-мерседесе догоняет какого-нибудь разбойника. По силе, окрашенности, насыщенности жизни, по ее полноте он на порядок сильней!

Многие просто этого не понимают, но это их проблема…

Тем не менее, сосредоточение на таком объекте – это одна ступень.