Курс Йоги 241. Янтра йога. Йога зрительных образов - [35]
Та же самая ситуация происходит во многочисленных религиях с так называемыми иконами, образами, что есть такое даже понятие, что икона намоленная. Есть просто икона, а есть икона намоленная. Т. е. если ты будешь молиться этой иконе намоленной – будет один результат, а если ее просто тут же кто-то нарисовал – будет другой результат. Опять же, если ее отпечатали типографским способом, но кто-то таким образом молился на ней, что она уже какая-то стала необычная, то она будь хоть на туалетной бумаге напечатана – она начинает работать.
И вот эту вещь люди как-то не понимают. Везде вижу, везде, где попало сейчас эти Угодники, у этих водителей, везде, где только нет, только в туалете нет. Но это тоже как-то нехорошо. Потому что если этот символ рабочий, то не хорошо вот так вот общаться куда попало. А если не рабочий, тем более, чего его вешать, где не надо. Поэтому я сразу же хочу, чтобы у вас было правильное отношение к самим янтрам. До тех пор, пока вы тренируетесь или в книжках их где-нибудь видите или сами рисуете – это всего лишь линии. Красивые, замысловатые, но это линии. Но если вы с помощью вполне конкретной нарисованной или выдранной из книжки, или я уж не знаю, где вы ее возьмете, диаграммы, очень долго начнете с ней работать, она превратиться быть просто изображением. Она станет очень мощным инструментом, и относиться к ней надо будет соответствующе.
И если по каким-то причинам вам надо будет по прошествии времени как-то перестать с этим иметь дело, вы должны точно также дать возможность этой мощи выйти из этой диаграммы, а только потом с этим листиком делать все, что угодно, если он у вас нарисован. Вот это вы должны с самого начала помнить, что и там бумажка и тут бумажка, там чего-то нацарапано, тут чего-то нацарапано, но разница совершенно другая. Там это просто изображение, а здесь к этому изображению подключены все силы Вселенной.
Так вот, здесь еще одна появляется некая такая аналогия в отношении нашего тела и янтры. Грубо говоря, вот это высшее, чтобы проявиться, должно иметь какую-то грубую оболочку, какое-то тело, чтобы мы могли также с ним взаимодействовать. Точно также как и нашему “Я” нужно наше тело, что бы мы могли разговаривать с себе подобными. Поэтому и сказано в некоторых текстах, что янтра – это тело Божества. После того, как вы уже сделали практику, как если бы Божество там поселилось. Или если вам не нравится термин Божество, вот эти вот высшие пласты энергии и какие-то высшие лучи сознания начали, как сквозь окно, светить с высших планов через это изображение. Вот это еще один аспект янтра йоги.
Вопрос: “А что значит дать мощи выйти, после того, как ты заканчиваешь общаться с янтрой?”
Вадим Запорожцев: “Во-первых, друзья, не пугайтесь, вам это не грозит. Т. е. вы еще пока не поднялись до таких высот, чтобы уметь заставлять проявиться сознание и энергию через этот образ. А как только станете изучать эти моменты, там, безусловно, будет и пояснения, что делать потом. Знаете, очень интересное в некоторых Тибетских практиках, вообще в Тибете люди такие практичные. Там иной раз сделали янтру, пригласили Божество, берут воттакенный гвоздь, раз, и прикололи, чтоб не удрало. И делает практику. Оно там сидит, все, практику делает. Потом практика закончилась, выдернул гвоздь, ну теперь все, улетай. Они так решают эти проблемы. В разных традициях по-разному. Иногда, в некоторых текстах сказано, что после того, как ты там воспользовался, опусти эту янтру в священные воды Ганга, и она там уплывет. Чего с ней будет? Священные воды, с тебя взятки гладки, не твои проблемы. Это кстати касается многих таких вещей. Не знаешь чего делать – в воду Ганга, там все будет как надо.”
Вопрос: “А есть какая-то разница между янтрой, которую сам нарисовал или готовой?”
Вадим Запорожцев: “Безусловно, есть. Обычно готовую янтру рисуют профессиональный художник и у него все линии выверены четко. Если вам для каких-то особо магических или особо таких важных целей потребуется янтра, которая на определенном материале, скажем, на горном хрустале или на золотой пластине. Безусловно, вы сами не будете царапать, у вас нет навыка царапать гравировать янтру, вы обратитесь к мастеру, который вам это все сделает. И сделает он это более красиво, более профессионально. Поэтому разница с этой точки зрения только лишь как это все будет выглядеть. Вы нарисуете где-то там с огрехами. Профессиональный художник нарисует с меньшими огрехами. Но по своему потенциалу, что вы нарисовали, что художник сделал – это одно и то же. То, что вы купите янтру где-то в магазине, иногда продают время от времени. А сейчас индусы вообще на конвейер поставили. Накупили этой фольги медной, такой прокатный стан у них и там давай штамповать. Штампуют, режут, штампуют, режут. На поток поставили, молодцы на самом деле.
Только кое-какие принципы нарушают маленькие, но какая на фиг разница западному сагибу, он все равно ничего не понимает. Так вот, разницы никакой нет. Разница появится только после того, как вы начнете работать с этой янтрой. Поэтому можете первую попавшуюся купить. Можете перерисовать, можете из книжки вырезать. Ну, книжки не хорошо портить. Не будем книжки портить. Или ксерокопию снять или отсканировать и потом на цветном принтере распечатать, почему нет? Все равно сработает, если вы будете с ней работать. Это примерно та же ситуация как с мантрой. Мантру надо пробудить, прежде чем она начнет работать на полную катушку. Точно так же и с янтрой, с ней надо немножко поработать, прежде чем она начнет.”
