Курс Йоги 205. Родовая йога. Йога предков - [23]

Друзья, это тоже такой факт. А вот если и просветляться, то кому, как не самим индусам. Все под боком, здесь пещерка, там гуру сидит странствующий. А мы не видим того, чтобы Индия вдруг просветлилась в одно мгновение. Более того, мы видим что? Мы видим достаточно печальную ситуацию там в плане демографии, в плане уровня жизни. Это очень чудовищные условия у большинства людей, им просто не до йоги.

Фактор доверия

Но идем мы дальше. Итак, это мы с вами рассмотрели со стороны такой жесткой логики. А теперь с такой более мягкой точки зрения. Мы касались уже ее. Итак, бывают в нашей жизни периоды, когда мы маленькие и беззащитные, мы как дети, мы доверяем своим родителям. Бывают периоды в старости, когда мы такие же беззащитные, и мы уже начинаем доверять своим детям.

Понимаете, то мы доверяли родителям, теперь мы доверяем детям. И только лишь, когда есть этот фактор доверия, есть продолжение жизни. Ты знаешь, что тебя не убьют, не выкинут в помойку, а позаботятся о тебе. Точнее, ты еще во младенчестве этого не знаешь, оно все естественно проистекает и ты воспринимаешь это как данное.

Аналогичная ситуация и на старости лет, когда так сделан наш организм, когда мы начинаем терять нашу интеллектуальную силу. Но, опять же, остается ровный фон доверия, доверия нашим детям, или доверие тому обществу, в котором мы живем, или доверие государству.

И вот если есть эта линия непрерывного доверия… Да, а в молодости, когда мы сильны и полны сил, мы опять себя ведем таким образом, что на нас можно положиться, нам можно доверять. Опять же, на нас могут положиться наши дети, на нас могут положиться наши престарелые родители или просто пожилые люди нашего социума и дети нашего социума.

И если есть эта непрерывность доверия, мы говорим о жизни, если ее нет, то жизни нет. Йога по сути дела, та же жизнь, только лишь ускоренная во много-много раз. То, что неспешное человечество проходит за тысячелетия, отдельно взятый йог или йогиня может реализовать за несколько лет своей жизни.

В этом, еще раз подчеркну, заключается прелесть жизни в теле человека, нет лимитирования скорости. Но большое неспешное человечество не спешит особо к высшим целям бытия потому, что оно разноплановое, разные люди с разной степенью самоосознанности, с разной степенью стремлений, да и в конце концов, человечество свободное, как оно захочет прожить жизнь, так оно и проживет.

Мы же, если мы хоть немножко поняли этот закон, что все, что мы имеем вокруг себя, мы сделали сами. И если что-то нам не нравится, то у нас есть возможность изменить это все и сделать так, как бы нам нравилось, вместо того, чтобы ныть, как все плохо. Т.е. по-настоящему настоящая йога начинается от первого проблеска мысли, что все зависит от меня.

Т.е. и только лишь эта мысль в дальнейшем приведет к другой мысли, что есть такие периоды жизни, где от меня ничего не будет зависеть. Ну и, наконец, еще раз напомню вам эту мысль, придет ощущение гармонии, когда надо рассчитывать только на себя, а когда надо рассчитывать на окружающий мир.

Так вот, если есть доверие, если есть преемственность этого доверия, мы можем говорить о государстве, мы можем говорить о каком-то другом образовании, будь то фирма или какое-то другое образование по интересам. Т.е. точно также, как и во всей жизни, если есть это доверие, жизнь есть, если этого доверия нет, то и жизни нет.

Любое учение йоги в этом отношении также основывается на этом факторе доверия или преемственности. И вот получается какой разворот очень интересный. А это наше личное отношение к Учителям и Учительницам человечества. Какое должно быть отношение к Учителям и Учительницам человечества?

И вот ответ следующий – это доверие. Т.е. если то, чем вы занимаетесь настоящая йога, а если те люди, которые вас этому учат, действительно вас учат йоге, то совершенно естественным образом возникает фактор доверия. Если же наоборот, вы встречаете Учителя или Учительницу йоги, они вам что-то рассказывают, умничают, про какие-нибудь чакры, карму, а вы не чувствуете к ним личного доверия, значит, вероятно, это не ваша школа йоги. Значит, вероятно, то ли вы чего-то не правильно понимаете, либо, может быть, они не правильно доносят.

Но если есть внутренний хотя бы небольшой протест или внутренняя такая замкнутость или зажатость, то вы остаетесь глухи к восприятию йоги, даже если перед вами сам великий махасидха сидит.

Т.е. если нет доверия, вы невольно выставляете внутри себя экран ментальный, физический. Вы можете интересоваться той же йогой, как хорошей физической системой саморегулирования, самоконтроля или каких-то логических механизмов устройства Вселенной, и вы можете много чего подчеркнуть в интеллектуальном плане или в плане каких-то психотехник, но это, друзья, не будет йога, если у вас нет доверия.

Только лишь в том случае для вас та или иная школа йоги именно ваша, если у вас есть доверие, соответственно, к тем людям, которые преподают вам эту йогу. Доверие такое, как есть у младенца к своей маме в надежде на то, что мама накормит его, поиграет с ним, позаботится о нем, но никак не выбросит в помойку.