Курс Йоги 119. Раджа йога. Йога для президента - [34]

Пример такой из Упанишад. Столкните два камня, один твердый камень, другой – песочный, рыхлый камень. Какой развалится? Тот, который рыхлый. Вот точно также и при столкновении двух воль побеждает наиболее сильная. Но обратите внимание, здесь нет момента этики. Это может быть злой человек, но очень волевой и сильный. Гитлер обладал колоссальной волей. Хотя он сделал именно силой своей воли такое огромное количество, он за двенадцать лет из руин поднял страну, но и опять в руины, превратил. За двенадцать лет! У нас перестройка продолжается уже второе десятилетие и конца-края не видно. Этот человек обладал колоссальной волей. Поэтому при столкновении побеждает сильнейшая воля. А воля и проявление могущества наиболее сильные у того человека, который в большей степени осознает себя. И вот тут вот возникают то, о чем я говорил – сверхспособности. С одной стороны, человек обладает колоссальным могуществом, а с другой стороны, что-то у него в морально-этическом плане не состыковывается. Он направляет свою волю, получает колоссальный результат, но потом колоссальное крушение. Закон кармы никто не отменял.

Итак, еще раз эти ступеньки. У нас есть наше «Я». У нашего «Я» есть наша воля. Если мы волеизъявляем познать свое «Я», мы его постепенно начинаем познавать. Прямо пропорционально тому, как мы его познали, мы выходим из-под власти тела, разума, чувств, эмоций. Как только мы выходим из-под их власти, мы учимся ими управлять. Как только мы научились ими управлять внутри себя, мы можем управлять разумами, мыслями, эмоциями всего окружающего мира. То есть вот такая логичная цепочка в Раджа йоге. Прежде чем править, научись управлять собой. Чтобы научиться управлять собой, нужна точка опоры, в которой бы мы сидели и управляли.

Еще раз, почему психологические тренинги многочисленные не работают. Они опираются на уровень разума. А надо опираться на уровень «Я». Поэтому пока ситуация в жизни не ставит под сомнение выводы разума, эта установка психологическая действует. Но как только жизнь поставит под сомнение уровень разума, все разваливается. Можно сколько угодно себе говорить: «Я не буду ревнивым, не потому что это плохо, а потому что это правильно». Объясни себе, что ты тратишь энергию, ты отравляешь сам себе жизнь. Доводы разума. А потом человека захлестывает волна, и все эти доводы разума слетают с него и он продолжает вести себя так, как будто никаких тренингов и не проходил. Почему? Потому что за основу, за точку опоры был выбран разум, а разум – вещь очень скользкая на самом деле. Выбирать за точку опоры, если мы хотим властвовать над собой, нужно свое «Я». Если мы хотим властвовать над другими, мы должны, в первую очередь, властвовать над собой.

Вопрос: Когда мы хотим властвовать над другими, то первый шаг – властвовать над собой. Достигается ли власть над другими тем самым, что человек осознает, что кроме моего «Я» нет никакого другого? И он отдает приказы себе и тем самым приходит власть над другими, но, как бы понимая, что нет ничего другого, что не могло бы не подчиниться?

Вадим Запорожцев: А, то есть никого не вижу, не слышу. Это тоже подход – все кругом майя. Так, а ну-ка, майя, выстроилась, как я хочу! Весь мир – иллюзия, майя, то есть у меня есть мое «Я», которое умеет с помощью воли познать свое «Я». Это тоже подход. Почему нет? То же самое с другой стороны.

Итак, все свелось к воле. Как раз тот факт, что мы сейчас живем в теле человека, говорит о том, что мы поднялись с уровня там, ну, вы помните, согласно теории йоги мы с вами проживаем череду жизней. Когда-то мы были маленьким микробом, потом одноклеточным, многоклеточным, кошкой, собакой, потом поднялись до уровня человека.

Вопрос: Микроб наделен волей, да?

Вадим Запорожцев: Безусловно. Любое живое существо, даже это маленькое.

Вопрос: Любое живое существо?

Вадим Запорожцев: Абсолютно. Более того, даже с нашей точки зрения, с позиций йоги, неживое, допустим, атом, пылинка, также наделено волей. Но жизнь его настолько медленна, настолько не проявлена, что надо миллион лет смотреть, какие трансформации происходят. То есть у нас до этого воля уже работала. Она работает и сейчас у нас, хотя мы это не совсем четко представляем. Итак, вопрос: а как же она до этого работала? А работала она следующим образом, как учит йога.

В любом существовании мы сталкивались с тем, что называется болью и с тем, что называется наслаждением, то есть с двумя этими полюсами. И ощущая что-то неприятное, мы смутно стремились от этого уйти. Ощущая что-то приятное, мы смутно стремились это получить. И таким образом это, такой кнут, который нас гнал из жизни в жизнь, и если мы в течение жизни демонстрировали эту расторопность, эту волю, то, проживая жизнь, мы чуть-чуть расширяли волю, расширяли сознание и энергию, получали более сложное тело в управлении. Больше-больше, подобно тому, как сначала человека ставят на рабочее место, потом - начальник цеха, начальник предприятия, затем глава фирмы, то есть постепенно. Точно также и нам из жизни в жизнь. Но перед нами ставили задачу, перед нами ставили кнут и пряник, и если мы в течение жизни проявляли волю, то мы успешно справлялись с этой задачей и шли на повышение. Вот так вот мы шли. Теперь же, на уровне тела человека, как учит йога, ситуация диаметрально меняется.