Курс Йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги - [9]

Все, до свидания.

Теперь о том, что претендует на тантру или на быстрые методы. Если нет обета отказа от страдания, все, даже читать не буду. Есть такие моменты, но их же надо знать, а чтобы их знать это надо всю аксиоматику знать, а на это годы, десятилетия уходят. Но как это ни странно, что то же самое, что тебе говорит аналитический разум, потом, по прошествии времени, когда ты уже изучил и аксиоматику и то, и се и пятое, десятое. Ты, оказывается, с самого начала чувствовал. Ну не нравился мне мужик, который говорил, что надо делать так, так, так, а не эдак, эдак, эдак. И вроде не попрешь против него, вроде за ним сила, за ним там парампара, супер-пупер. Потом, правда, выяснилось, что никакой парампары у него не было. Но это же выяснилось потом, после изучения. Вот это первый такой импульс. Поэтому самое первое - доверяйте своей интуиции, доверяйте сами себе, ну и, наконец, помните, что йога построена таким образом, что её надо переоткрыть в себе.

Йоге нельзя научить, но йоге можно научиться.

Никто за вас путь не пройдет, поэтому даже если у вас будет самый лучший Гуру с Гималаев, самый посвященный адепт тайных наук, будет вам на блюдечке с голубой каемочкой давать все на свете, вы все равно должны это переоткрыть внутри себя. Если вы не переоткроете, не заработает. Поэтому доверяйте своим ощущениям, своему здравому смыслу, доверяйте своему какому-то видению. И подходите к йоге так, что ага, я прочитал это положение, очень интересное, но всегда знайте, что это подсказка для того, чтобы вы переоткрыли это направление в йоге. По другому йогу никто не изучает. Учитель необходим, очень необходим. Он устраняет препятствия на вашем пути переоткрытия йоги, но не больше. Вот это бы я посоветовал.

Ну и, наконец, самый такой серьезный момент, очень жесткий, я бы посоветовал, помните, что есть вещи в йоге, которые вы никогда не поймете, если не будет готово ваше тело. Мозги не заработают. Вот для того, чтобы наш разум работал, нужна какая-то тонкая энергия. Ну не буду сейчас в подробностях рассказывать. Пока вы не начнете заниматься физическими йогами, хатха йогой*, крийя йогой*, потом пранаяма йогой, хорошо бы мантра* йогой, до тех пор, пока у вас физическая йога не войдет в привычку, скажем хатха йога - каждый день по сорок минут - разум не будет готов воспринимать информацию. Вот наметьте себе заниматься год, вот скажите, буду заниматься год каждый день, год пройдет, не понравится, брошу, понравится, буду продолжать. Не намечайте себе сразу всю жизнь заниматься, не надо. Наметь себе год, но только этот год продержитесь. Честно, каждый день, по сорок минут хатха йоги, какой угодно.

Иногда говорят, а вот каких авторов? Если будете доверять себе, все чего угодно пойдет. Особо только умников не слушайте. Потому что в древнем тексте упражнение описывается на две странички, сейчас читаю по пятьдесят страниц описание упражнения, ну это уже перебор. Ну, пятьдесят страниц, ну куда уж столько? Знаете, всё равно, что описывать езду на велосипеде, дави правой нагой, левую поднимай, дави левой…Так же можно и шею себе свернуть. Физический аспект, он очень важный.

И наконец, еще один момент, но он, в общем, не обязательный, но крайне желательный, он ускоряет процесс – общайтесь с единомышленниками. Будете общаться с единомышленниками, все быстрее пойдет. Будете в пещере или в своей однокомнатной квартире сами практиковать, медленнее пойдет.

Еще вопросы?

Вопрос: Вадим, а значит ли то, что если человек перестанет отождествлять свое «Я» со своими эмоциями, со своим телом, со своими инстинктами, то таким путем он достигает самадхи?

Вадим Запорожцев: Я сформулирую по-другому вопрос. Значит ли то, что достижение самадхи и осознание самого себя, тождественно? Да, вы абсолютно правы. Преодоление неведения и осознание своего собственного «Я», это так называемое самадхи без объекта. Почему? Потому что, хотя наше «Я» и является объектом медитации, но оно в классическом смысле не является ни объектом, ни явлением, оно выше, чем понятия объект или явление. А человек, который был в состоянии самадхи на свое высшее «Я», в принципе не может сказать ничего, не может. Будда, к примеру, вышел из самадхи, и все его друзья-собутыльники спрашивают: «Будда, чего ж ты там видел, расскажи, поделись». А он в принципе ничего сказать не может, сидит и улыбается. Он только одно может донести, что было очень здорово по сравнению с вашей выпивкой … а больше ничего сказать не может. Даже есть такая поговорка, улыбающийся Будда.

А чего ему еще говорить, там не было ни объектов, ни явлений. Единственное, что было все очень классно. От учителей достался косвенный, не прямой признак, что вот есть состояние счастья, есть состояние радости – это состояния, про которые мы хоть что-то сказать, увеличьте их до бесконечности и продолжите дальше. Вектор понятный. Там будет невыразимо хорошо. Это единственное, что оставляют после себя учителя, которые достигли этой цели. Во-первых, то, что это запредельно невыразимо, но вектор чисто эмоциональный. Что все, что в вашей жизни было до этого, становится вялым, неинтересным, серым. Ну, представьте, я прожил жизнь Джеймса Бонда, у меня красавица жена, быстрые машины, счет в банке. Я на суперсовременном задании, у меня жизнь - как в кино снимают триллер такой, что смотришь, рот открыл, сюжет захватывает. Представьте, я прожил такую жизнь захватывающую. Все говорят, да, да. Так вот по сравнению с этими проблесками высшего, это все серое, блеклое, неинтересное. Даже думать не хочется про это, не то, что такую жизнь жить.