Курс развития скрытых душевных сил человека - [30]
Для того, чтобы вызывать видения определенного события или лица, надо уметь сосредоточивать на этих вещах внимание, но не столько произвольное и сознательное внимание, внимание Сверхсознания. Продолжительное активное усилие тут скорее вредно. Достаточно лишь краткого самовнушения видеть именно желаемое (см. следующую лекцию, самовнушение).
Для событий полезно писать их на бумаге, которую просто кладут тут перед собой; для лиц следует иметь при себе кусочек одежды, волосы, образец почерка, фотографическую карточку и т. п.
Упражнения впоследствии можно делать и при свете.
У некоторых особенно восприимчивых лиц пассивное состояние при опытах ясновидения доходит до того, что они впадают в транс (см. лекцию 3-ю), т. е. похожее на сон состояние, во время которого они иногда рассказывают вслух видимое ими. По окончании опытов их большей частью приходится будить, причем они не помнят ничего из виденного ими (см. лекцию 8-ю, методы пробуждения).
Такие лица не должны заниматься ясновидением без умеющего разбудить их помощника.
Довольно легко получается видение в состоянии обыкновенного полусна при засыпании (см. лекцию 7-ю).
Путем упражнений не трудно достичь способности видения во всевозможных предметах и явлениях природы и понимать их сокровенный символический смысл, например среди причудливых форм облаков и тумана, в сиянии зори, в дыму, в воде, в обыкновенных зеркалах, в блеске молнии, в огне и т. п., даже при полном освещении.
Общение с природой поможет вам развить способность читать в ней, как в открытой книге, подобно великим поэтам и ученым, что изменит все ваше мировоззрение.
Упражнения слуха можно начинать со следующего. Берут на каком-нибудь музыкальном инструменте ту или другую ноту, затем стараются вспомнить ее, т. е. как бы вновь слышать ее, когда она уже перестала звучать. Потом переходят к другим нотам. Простейший инструмент — несколько стаканов.
Переходя к дальнейшим упражнениям, займитесь сравнением различных звуков между собой, например одной и той же ноты, взятой на различных инструментах или стаканах, которые можно настроить на один тон, наливая в них большее или меньшее количество воды.
В театре или концерте слушайте тот или другой инструмент, голос того или другого певца, выделяя их из общей массы звуков. Простейшее упражнение этого рода: положить справа и слева двое часов и стараться слышать тиканье только одних из них попеременно.
Находясь на улице попробуйте выделять различные звуки, например стараясь слушать голос только того или другого насекомого или птицы.
Пытайтесь научиться слышать звуки более низкие и более высокие, чем обыкновенно доступные нам. Для этого вбейте в доску два гвоздя и слабо натяните между ними струну, сложенную вдвойне. Вставьте между струнами палочку и закручивая ею струны вы можете натягивать их сильнее и слабее. Натяните струну настолько сильно или, наоборот, слабо, чтобы издаваемые ею звуки стали очень высоки или низки. Настанет момент, когда они исчезнут и не будут слышны. Тогда старайтесь все-таки улавливать их, изменяя, если нужно, натяжение струны.
Из естественных звуков голос летучей мыши столь высок, что многие не слышат его.
Не упускайте никогда случая прислушиваться к отдаленным и очень слабым звукам, причем открывайте рот.
После всех слуховых упражнений непременно старайтесь вспомнить и как бы вновь мысленно услышать звуки.
Яснослышанием в тесном смысле можно назвать способность слышать звуки, недоступные обыкновенному уху, т. е. звуки слишком низкие или высокие.
В ОБЩЕПРИНЯТОМ СМЫСЛЕ ЭТИМ же именем была названа способность улавливать тот или другой смысл, слова и фразы в различных звуках природы. Сюда относятся например шум моря, журчанье ручья, жужжание насекомых, вой ветра, шелест листвы и т. п.
Способность эта основана на умении улавливать мысли протекающие в Бессознательном, возбуждаемые теми или другими звуками, когда мы к ним прислушиваемся.
Этот последний род яснослышания был сильно распространен в древнем мире. Так, например, шелестом листьев пользовались в Додонском оракуле.
Высшей степенью такого яснослышания является способность улавливать мысли Бессознательного в форме слуховых восприятий, без каких бы то ни было действительно существующих звуков.
Сюда относятся довольно частое явление, когда нам кажется, что нас позвали по имени, что позвонили и т. п.
Также так называемый «внутренний голос» мистиков и различные голоса, приписываемые ими тем или другим существам (ангелу-хранителю, дьяволу и т. п.)
«Голоса», которые порою даже между собою спорят, обыкновенно принадлежат нашим скрытым бессознательным личностям (см. конец 5-й лекции) и не заслуживают доверия. Истинный же «внутренний голос» Сверхсознания не так легко пробудить и отличить от других.
Еще реже можно допустить действительную беседу Сверхсознания с каким-нибудь Существом потустороннего мира.
Сказанное о ясновидение относится и к яснослышанию, почему мы и ограничиваемся более краткими указаниями.
Как и при ясновидение прежде всего удаляют более сильные впечатления, т. е. создают полную тишину (при сильном шуме слабые звуки не слышны).
В 1937 году Учитель Омраам Микаэль Айванхов (1900-1986), французский философ и педагог болгарского происхождения, прибыл во Францию. Несмотря на то, что его труды охватывают многочисленные аспекты Посвященческой науки, он уточняет: «Вопросы, которые возникают перед нами, будут всегда теми же: понять этих существ, которыми мы являемся, открыть смысл нашего существования и преодолеть препятствия, которые находятся на нашем пути. Итак, не просите меня говорить вам о других вещах, я всегда буду возвращаться к этим темам: наше развитие, наши трудности, путь, который надо пройти и методы, чтобы его пройти». Учение Омраама Микаэля Айванхова было передано в устной форме и насчитывает собой несколько тысяч импровизированных лекций и бесед, которые стенографировались или записывались на аудио- или видеоплёнку. Книги О.
Кунфу до сих пор таит в себе множество тайн и секретов, которые никогда и никому открыто не будут переданыНо разве может быть такое? Разве сегодня не опубликованы сотни книг, разве не продаются учебные видеофильмы, разве не проводятся массовые соревнования по ушу, разве не существуют тысячи клубов ушу (кунфу) по всему земному шару?Но вот вопрос — а истинное ли это кунфу? Не является ли это просто способом сокрытия настоящих секретов, которые до сих пор не доступны никому, кроме последователей истиной традиции? И многое специально сделано, чтобы представить ушу лишь как вид спорта, как гимнастику или как оздоровительный комплекс.Истинное кунфу не просто боевое искусство, это сложнейший комплекс воспитания человека, включающий помимо эффективной боевой практики навыки психорегуляции и медитации, управление собственной внутренней энергией, методы врачевания и очищения сознания.
…Есть много классических текстов дзэн, один из них — эта книга. Текст «Мумонкана», буквально «Преграды без прохода» [или «Заставы без ворот»] записал китайский мастер Экай, которого также называли Мумоном, живший в 1183–1260 годах. Этот труд составлен из рассказов о взаимоотношениях между учителями и учениками в древнем Китае, иллюстрирующих применяемые ими средства возвышения, ищущих выхода дуалистических, обобщающих, интеллектуализирующих тенденций учеников для осознания своей истинной природы. Мастер ставил перед учеником задачу, требующую постоянного внутреннего вызова — такая задача и стала называться коаном, и каждая из идущих далее историй — коан.В этих историях свободно употребляются грубости или вульгаризмы, они действительно необходимы для реального описания высочайшего учения познания собственной сущности.
Книга известного мастера тибетского буддизма посвященная медитации и работе над собой. Согласно буддизму, существует долговечное, прочное счастье, и у всех людей есть возможность обрести его. Причины счастья заключены в нашем уме, и каждый человек может практиковать методы обретения счастья, причем при любом стиле жизни, то есть живя в большом городе, с восьмичасовым рабочим днем, зарабатывая деньги на содержание семьи, развлекаясь в выходные дни.Практикуя эти методы (медитацию), мы можем научиться быть счастливыми когда угодно и где угодно, пусть даже в трудных и неприятных ситуациях.
В своих беседах Ошо рассказывает о том, как жить радостной, счастливой жизнью день за днем, и призывает по-новому взглянуть на то, что такое радость в жизни человека.В обществе, мораль которого основана на неизбежности страдания, он говорит: «Мой подход — для тех, кто действительно дерзает, кто готов поставить на карту все, для сорвиголов, которые готовы изменить весь свой образ жизни».Для широкого круга читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.