Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда - [11]
Смутилась девица... И король, видя ее смущение, убеждается в том, что она любит Тристана. И еще раз говорит ей... «Выбирай же поскорее»... А она из страха перед отцом не решается открыть... И в третий раз говорит он ей: «Торопись же, дочь моя!» И так испугалась она... что вымолвила: «Освободите двоюродного брата моего, Мелиа-на». — «Тогда придется мне казнить Тристана», — говорит король...
«Дайте тогда мне меч, — просит она, — и я сама убью его»... Король дал ей меч. И схватив его, отбежала она в сторону и говорит: «Отец! Или ты отдашь мне Тристана, или я тут же убью себя своими собственными руками!»...
И туг молвил ей король: «... Отдам я тебе Тристана... А я возьму Мелиана. Опусти же меч, ибо нечего тебе теперь бояться ни за себя, ни за Тристана»... А король говорит Тристану: «Вы свободны, и вовеки не услышите от меня ни слова укоризны»>>, с. 329—220.
Обратимся теперь к Библии. В ветхозаветной книге 3 Царств 3:16—28, есть известный сюжет, который обычно именуют «Суд Соломона».
«Пришли две женщины блудницы к царю... И сказала одна женщина: ... я и эта женщина живем в одном доме; и я родила при ней в этом доме; на третий день после того, как я родила, родила и эта женщина; ... только мы две были в доме; и умер сын этой женщины ночью... и встала она ночью, и взяла сына моего от меня, когда я... спала, и положила его к своей груди, а своего мертвого сына положила к моей груди; утром я встала, чтобы покормить сына моего, и вот, он был мертвый; а когда я всмотрелась... то это был не мой сын... И сказала другая женщина: нет, мой сын живой, а твой сын мертвый... И сказал царь: подайте мне меч.., И сказал царь: рассеките живое дитя надвое и отдайте половину одной и половину другой. И отвечала та женщина, которой сын был живой, царю, ибо взволновалась вся внутренность ее от жалости к сыну своему: о, господин мой! отдайте ей этого ребенка живого и не умерщвляйте его. А другая говорила: пусть же не будет ни мне, ни тебе, рубите. И отвечал царь и сказал: отдайте этой живое дитя, и не умерщвляйте его: она — его мать» (3 Царств 3:16—28). См. рис. 4.
Перед нами наглядный параллелизм. В самом деле.
■ Царю Соломону приходится решить — какой из двух женщин отдать живого младенца. А перед царем Фарамо-ном стоит аналогичный вопрос: кого из двух юношей «отдать женщине», то есть своей дочери.
■ Оба повествования основаны на попытке сокрытия истины. В «суде Соломона» одна из женщин обманывает, другая говорит правду. В саге о Тристане дочь царя сначала пытается обмануть отца, скрыть свои подлинные чувства к Тристану.
■ В обеих версиях царь приказывает принести меч, с помощью которого следует решить спор, умертвить младенца или юношу.
 | Соломона. Рафаэль. Взято изРис. 4. Суд |
Интернета.
■ Обе версии утверждают, что перед лицом возможной гибели младенца или юноши обе женщины (или одна) фактически открывают истину своим разным поведением.
Ш В результате, младенец или юноша спасен по приказу царя.
Справедливость восторжествовала.
Хотя мы начали наш анализ с яркой истории Иосифа Прекрасного, однако вовсе не она составляет центр повествования о Тристане и Изольде. На самом деле, главным стержнем является рассказ об Андронике-Христе и Марии Богородице. К этому мы сейчас и перейдем.
2. Рождение Тристана, описанное в старинной саге, — это Рождество Христово. Дух Святой, Непорочное Зачатье, кесарево сечение
Открываем подробнейшую «Сагу Тристрама и Исонды», с. 206—306. Поясним, что в разных источниках Тристана и Изольду именуют по-разному. Например, Тристрам, Дристан, Дрёстан, Трыщан и, соответственно, Исонда, Изота, Ессилд, Ижота. Есть и другие варианты имен. Видно, что костяк согласных в общем один и тот же. Но огласовки, — то есть позднейшее добавление гласных, — плавали и «размножали» один и тот же костяк согласных на несколько якобы различных имен. Это неудивительно для старинных текстов, где изначально писали только согласные, иногда добавляя для ясности различные условные знаки. См. подробности в книге А. Т. Фоменко «Числа против лжи», гл. 1:8 — «Трудности и неоднозначности при чтении старых текстов. Проблема огласовки. Как прочесть древний текст, записанный одними согласными? В средние века звуки Р и Л часто путались».
Сага начинается с подробного восхваления некоего замечательного рыцаря-солдата Канелангреса. Это красивый юноша, наделенный множеством достоинств. Стойкий рыцарь, мудрый, проницательный, суров с суровыми и жесток с жестокими. Проводит жизнь в походах и сражениях, иногда опустошает целые королевства во главе своего войска. Он много слышал об Англии и решил познакомиться с этой страной и людьми. Канелангрес прибывает в Англию со своим рыцарским отрядом. Англией правит благородный король Маркес в столице Тинтайоль. Он встречает Канелангреса доброжелательно, приглашает рыцаря на пир, предлагает пожить какое-то время в своем царстве.
Устраивается рыцарский турнир. Канелангрес демонстрирует свою ловкость и удаль, оказывается самым отважным и вызывает всеобщее восхищение.
У короля Маркеса есть единственная сестра по имени Бленсинбиль. Она чрезвычайно добродетельна. Девушка потрясена достоинствами Канелангреса. Далее мы цитируем.
