Курды. Потерянные на Ближнем Востоке - [35]
Поражение левых боевых групп оказало очень сильное влияние на мировоззрение Оджалана. Провал левых толкает его на путь поиска новых идей и методов борьбы против турецкого режима. В своем интервью за 1997 год Оджалан говорит: «Если бы «Поражение 71» не произошло для меня в форме Кызылдера, я остался бы сочувствующим или членом DHKP-C[300]; я, возможно, не рисковал бы, пытаясь структурировать новую теорию…»[301]. Абдулла Оджалан очень тщательно проанализировал опыт вооруженного сопротивления революционных организаций Турции и пришел к однозначному итогу: вооруженная борьба была начата преждевременно, без надлежащей подготовки кадрового костяка революционной организации, и потому потерпела закономерное поражение. «Как только я выбрался оттуда [из тюрьмы], я сказал себе, что организация, которую я должен создать, должна гарантировать непрерывность [своей деятельности]: [она должна гарантировать] организованность и усердие»[302].
В отличие от многих турецких левых групп, Оджалан со своими товарищами очень серьезно отнеслись к началу вооруженной борьбы, потратив на ее подготовку 11 лет (с 1973 по 1984 гг.). Возникновению РПК предшествовали крайне долгие и интенсивные обсуждения многих организационных и идеологических аспектов деятельности будущей организации.
В период с 1974 по 1976 гг. группа Оджалана действует в Анкаре, расширяя свое пропаганду за рамки университетских стен, ведя работу в бедных кварталах среди алевитов и курдов[303]. Одна из ключевых встреч курдских революционеров произошла в 1976 г. в районе Анкары под названием Дикмен. На этом собрании было принято важное решение: создать революционную организацию, центром действия которой станет Турецкий Курдистан. В конце того же года принимаются конкретные решения о представлении перед турецкими левыми и курдским населением на юго-востоке страны «Курдских революционеров» как самостоятельной организации[304]. Первая часть задачи успешно решается на организованном вскоре митинге инженеров и архитекторов в Анкаре. В марте 1977 г. Оджалан с товарищами совершает важную поездку в Курдистан с целью непосредственного знакомства с местной обстановкой[305]. Они посещают города Гари, Карс, Дерсим, Каракочан и Диярбакыр[306]. В этих городах революционеры пытаются использовать каждую возможность для пропагандистской работы, распространяя листовки, участвуя в митингах, семинарах и во многих других дискуссиях по политической и социальной проблематике[307].
Интересно, как сам лидер РПК характеризует возникновение партии. Он проводит аналогии с известным преданием о возникновении христианства. «Парадоксально, что на стадии рождения РПК ее инициативная группа также состояла из 12 человек, один или двое из которых с большой долей вероятности были информаторами наших недоброжелателей. Группа не отличалась высоким уровнем организованности и подготовки. Происхождение из беднейших слоев общества и прямота в поведении – вот определяющие характеристики первых активистов организации. Курдское общество оценило это и выступило в качестве платформы для дальнейшего формирования и деятельности группы. Преобладающей формой деятельности была устная пропаганда. Прилагались усилия для издания бюллетеней и брошюр»[308].
Репрессии на курдских революционеров со стороны турецких властей обрушились за год до формального создания РПК. 18 мая 1977 Хаки Карер был убит турецким провокатором. Оджалан пишет: «Весть о гибели Хаки Карера в Антепе… была шоком, который буквально потряс всех нас. Нашим ответом на это стал решительный шаг в сторону создания партии»[309]. Убийство Карера стало ключевым событием, ускорившим самоорганизацию группы Оджалана в политическую партию. Смерть Хаки Карера Оджалан сравнивает со смертью Христа[310], указывая на то, что первая пролитая кровь зажгла революционный огонь в сердцах борцов за независимость Курдистана, тем самым стимулировав окончательное организационное создание РПК. По мнению А. Оджалана, убийство Карера положило конец вялотекущему периоду деятельности группы и ознаменовало начало организационного процесса РПК[311].
Одним из важных теоретических этапов развития РПК была резкая критика «социал-шовинизма» турецких левых в 33-х страничной брошюре: «В память о пролетарском революционере-интернационалисте Хаки Карере», увидевшая свет в 1978 г[312]. Фигура Кари Хаки Карера была выдвинута не случайно. В этой брошюре создавался образ турка Х. Карера как образцового революционера-интернационалиста, пожертвовавшего всем ради победы Курдской революции. Хаки Карер «…был занят интенсивной идеологической борьбой против социального шовинизма и буржуазного национализма»
