Кундалини, Мать - сила - [3]
преобладающий цвет - фиолетовый.
Универсальное Сознание воплощает универсальную музыку. Из каж
дой чакры, где жизненная энергия из универсального Сознания соби
рается, производится музыкальная нота. Из сахасрары производится
тон шаджа,или са. В западной музыке вы называете это "до". Из адж
ны,ришава или ри - то,что вы называете это "ре". Из вишуддхи про
изводится гандхара или га - то,что вы называете "ми". Из анахаты
производится мадхьяма или ма - "фа". Из манипуры панчама или па
"соль". Из свадхистханы двайвата или два - "ля". Из муладхары ни
шада или ни - "си".
Есть семь миров, соответствующих этим семи чакрам. Муладхара
соответствует Бхурлоке ; свадхистхана соответствует Бхубарлоке,
манипура - Сварлоке ; анахата - Джаналоке ; вишуддха - Таполоке ;
аджна - Махарлоке ; сахасрара - Сатьялоке. Каждый мир символизи
руется чем-то. Бхурлока символизируется землей,Бхубарлока - водой,
Сварлока - теплом, Джаналока - воздухом, Тапалока - эфиром, Маха
рлока - энергией, Сатьялока - бесконечным пространством.
Для каждого центра есть особая Мать-Сила,которая является про
явлением Высшей Матери. Эти Матери-Силы известны как Брахми,Пара
мешвари,Каумари,Вайшнави,Варахи,Индрани, и Чамутда. Каждая из них
имеет свое особое место. Брахми - это Мать-Сила, которая воплощает
и проникает собой бесконечное пространство. Она управляет всеми
чакрами. Брахми остается в сахасраре,или мозговой чакре. Отсюда
она управляет центрами ниже ее. Парамешвари находится в аджна чакре.
Здесь она управляет аджной и чакрами ниже ее. Каумари находится в
вишуддхе. Вайшнави начинает свое функционирование в анахате и уп
равляет другими чакрами ниже. Варави находится в центре пупка.
Индрани управляет свадхистханой и муладхарой. Чамунда управляет
только муладхарой.
Каждый центр имеет также свое божество,космического бога. Брахма
- божество муладхары ; Рудра - божество свадхистханы ; Вишну - ма
нипуры ; Ишвара - анахаты ; Садашива - вишуддхи ; Шамбху - аджны ;
Парамашива - сахасрары. Эти центры могут быть открыты различными
путями. Обычный метод для тех, кто практикует кундалини йогу со
стоит в том,чтобы устойчиво концентрироваться на каждом центре,взы
вая к Матери-Силе или божеству чакры со всей душой. Однако, все ре
альные духовные Учительа, исходя из глубины своего опыта, говорят,
что лучше сперва открыть сердечный центр , а затем пытаться открыть
другие центры. Если открывается сначала центр сердца, нет практи
чески никакого риска. Но если начинать с муладхары или свадхистханы
или аджны, то есть большая опасность. Есть много искателей, которые
не следуют этому методу вообще. Они не заботятся об оккультных си
лах ; они заботятся только о Божественной Любви, Свете и Истине.
Они учатся медитировать наиболее душевно ; и когда они делают зна
чительный прогресс в своих медитациях,эти центры открываются авто
матически. А через Милость Абсолютного Высшего,эти центры могут
открыться даже без медитации.
Если эти центры открываются без надлежащего очищения, искатель
будет испытывать великую боль. Это подобно игре с огнем или острым
ножом. Он может разрушить других или себя. Мы должны знать,что чу
десные силы,которые человек получает, когда его центры открыты не
являются чудесными или необычными вообще во внутреннем мире. Силы,
которыми обладают центры, являются абсолютно нормальными. Во внут
реннем мире эти силы постоянно используются духовными Учителями.
Во внутреннем мире они являются нормальными и натуральными. То
лько когда они используются на физическом плане они кажутся не
обычными и чудесными.
Любой реальный духовный Учитель будет иметь эти силы. Но, опять
же, можно не быть духовным Учителем высшего порядка,чтобы иметь
их. Необязательно дыже быть великим искателем. Даже человек,веду
щий нормальный,обычный,небожественным образ жизни, может развить
эти силы.
В Индии я видел несколько искателей - я даже не мог бы назвать
их искренними искателями - которые имели некоторые оккультные или
кундалини силы. Но большую часть времени они злоупотребляли ими.
Они открыли свой третий глаз для того,чтобы узнать, что их подруж
ки думают о них. Тот же третий глаз они могли использовать , что
бы разрушить свои темные, нечистые мысли. У них была способность,
но они не использовали ее. Я знаю также человека,который исполь
зовал свою оккультную силу,чтобы устрашать врагов ночью и вынуждать
их делать что-либо на следующее утро. Используя свою оккультную
силу,свой третий глаз,он сделал своих врагов рабами. Но он мог
использовать третий глаз, чтобы узнать Волю Бога в нашей жизни и
в жизни других. Каждый центр имеет что-то особенное,когда он испо
льзуется правильно. Это становится благом для Внутреннего Пилота
и всего человечества.
Я хотел бы прояснить открытие центров не означает реализацию
Бога или близость реализации Бога. Открытие центров не является
необходимым предшествием Богореализации. Нет,совсем нет ! Богоре
ализация не имеет дело с открытием центров. Не имеет значения,ско
лько центров открыты, даже если открыты все семь центров, это не
указывает на то,что человек близок к реализации, или что есть реа
Шри Чинмой излагает основы и практические аспекты медитации как основного средства самораскрытия личности.
Одно лишь упоминание о смерти вселяет в наши сердца страх. Мы чувствуем, что смерть — это безжалостный и неумолимый конец нашего путешествия на земле, разрушитель всех надежд; насколько это возможно, мы стараемся вообще избегать мыслей о ней. Когда смерть вторгается в наше непосредственное окружение, нас одолевает чувство невосполнимой утраты и острое осознание своей собственной ограниченности и смертности. Смерти нельзя избежать, но можно ли избежать страха смерти? В этой книге полностью просветленный духовный Учитель дает понять, что преодолеть страх смерти можно.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Мир ума и мир сердца: как привести их к гармонии? В этом сборнике вопросов и ответов рассказывается о различных планах сознания и высших сферах ума, а также о подсознательном уме и психологическом анализе. Автор затрагивает такие важные темы, как очищение ума и развитие интуиции.
Книга знакомит читателя с жизнью и учением Раджниша Ошо (1931—1990) — всемирно известного пророка из Индии. Его сравнивали с Буддой Иисусом Христом и Мухаммедом. На основе проповедей Ошо создано более 600 книг. «Библия» этого мыслителя является образцом мышления будущего, которая находится вне всех религий и духовных распрей.
Эта книга — путеводитель по безграничному пространству духовности. Кейс Ваайман ставит перед собой вопрос, что же такое духовность, и рассматривает все возможные ее проявления: духовные традиции древних и современных мировых религий, духовность человеческой жизни, духовность обычных людей и религиозных деятелей, духовность библейская, духовность мистическая, духовность христианская, проявляющаяся в мученичестве, аскетических движениях, в жизни общины верующих, социальных и исторических процессах, происходящих в церкви, богослужении, еретических движениях, эсхатологическом мировоззрении, богословии, духовность современной культуры.
Смерть близкого человека, страшный диагноз, крушение бизнеса, нелады в семье, неприятности на работе, просто тяжелый стресс — от этого никто в жизни не застрахован. Как с этим справиться? Как обрести мудрость? Что делать, если вы погрузились в бездну отчаяния, а традиционные методы спасения не помогают? Где искать ответы?В «Божественной комедии» Данте. Великий итальянский мистик и провидец начертил в своем гениальном творении карту, следуя которой человек способен не только победить любые жизненные неприятности, но и найти ответы на главные вопросы человеческого бытия.Книга «Тропою Данте» знаменитых психотерапевтов и культурологов Бонни и Ричарда Шауб — практический код к «Божественной комедии», позволяющий понять, какой тайный смысл заложил в свою поэму гений эпохи Возрождения, и отыскать в себе источник Света и Мудрости.
Если вы хотите победить страх и тревожность, развить в себе умение сочувствовать другим или просто научиться быть счастливым в любых обстоятельствах, эта книга написана для вас. Что именно толкает нас всех достигать, овладевать и познавать? Как нам стать счастливыми и плодотворно действующими людьми? “Быть как вода” рассматривает эти вопросы сквозь призму боевых искусств и предлагает духовные упражнения и советы, предназначенные для того, чтобы помочь читателям улучшить свою жизнь.Автор этой книги, Джозеф Кардильо, обладатель черного пояса по кэмпо-каратэ, представляет шестнадцать основополагающих принципов, которых придерживаются все, кто занимается боевыми искусствами и стремится стать сильным — и при этом гибким, стремительным — и при этом плавным, чувствительным — и при этом преисполненным мощи.
Книга представляет собой сборник произведений индийского мыслителя и демократа-проветителя Свами Вивекананды (1863–1902 гг.). В его работах представлено своего рода энциклопедическое изложение различных йог, которые являются эффективными методами приобщения к духовно-религиозному опыту, представляя собой конкретные методики психического и духовного самопознания, самосовершенствования и самореализации.«Раджа-йога» составлена по записям лекций Вивекананды в Нью-йорке в 1895–1896 гг. На русском языке публиковалась в 1906 г., 1911 г.«Джнана-йога» составлена по записям лекций Вивекананды в Нью-йорке в 1895–1896 гг.