Культура русского старообрядчества XVII – XX вв. Издание третье, дополненное [заметки]

1

Ключевский В. О. Сочинения в 8 тт. М., 1957. Т. 3. С. 361—362.

2

Поздеева И. В. Личность и община в истории русского старообрядчества // Мир старообрядчества. История и современность. Вып. 5. М., 1999. С. 6—7.

3

Мы употребляем слово «реформация», а не просто «реформы», поскольку речь шла именно о нововведениях и радикальном переустройстве всей Русской православной церкви, а не просто о каких-то маловажных «исправлениях». И в этом смысле реформация, начатая Никоном, и ее результаты имеют ряд близких параллелей с протестантским движением Реформации в Европе.

4

Шахов М. О. Старообрядческое мировоззрение: Религиозно-философские основы и социальная позиция. М., 2002. С. 87.

5

Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. М., 1996. Кн. 6. Т. 10. С. 93.

6

Шахов М. О. Старообрядческое мировоззрение. С. 53. Основные достоинства этого определения налицо: во-первых, оно отражает идейную сущность старообрядчества как религиозного движения верующих, стремящихся исповедовать православие, сохранять верность его догматам и канонам; во-вторых, фиксируя отсутствие церковно-канонического единства старообрядчества с новообрядчеством, данное определение не затрагивает спорного вопроса о том, кто именно отделился от православной церкви – реформаторы или старообрядцы; наконец, в-третьих, отмечая наличие нескольких старообрядческих религиозных организаций, не признающих каноничности друг друга, это определение ограничивается констатацией их общего намерения сохранить церковные установления и традиции древней Русской православной церкви и не дает оценок успешности этих стремлений.

7

Хренов Н. А., Соколов К. Б. Художественная жизнь императорской России (субкультуры, картины мира, ментальность). СПб., 2001. С. 312.

8

Мельников Ф. Е. Краткая история Древлеправославной (старообрядческой) Церкви. Барнаул, 1999. С. 97—98.

9

Житие протопопа Аввакума, им самим написанное и другие его сочинения. М., 1960. С. 108.

10

«Согласие, соглас – термин не строго определенного значения, подразумевающий крупное разделение старообрядчества по вероучительным признакам на беглопоповцев, поповцев, приемлющих белокриницкую иерархию, беспоповцев: поморцев, федосеевцев, филипповцев, нетовцев и т. п. Это наименование, хотя и принято всеми старообрядческими обществами, так как носит нейтральную, неоскорбительную окраску, тем не менее не соответствует статусу Церкви Христовой, каковой члены любой из деноминаций себя признают, поэтому каждое согласие имеет еще и самоназвание для официального, торжественного употребления. Более дробное разделение согласий зачастую называется толками; иногда эти слова воспринимаются как синонимы, а иногда согласиями называют мелкие подразделения внутри толков» (Вургафт С. Г., Ушаков И. А. Старообрядчество. Лица, события, предметы и символы. Опыт энциклопедического словаря. М., 1996. С. 264).

11

Чуванов М. И. Введение в историю Древлеправославной Староверческой Церкви // Древлеправославный месяцеслов на 2004 год: Настольная книга христианина для душеполезного чтения на каждый день с богослужебным уставом, святцами, домашними молитвами и пасхалией. М., 2004. С. 221.

12

Успенский Л. А. Богословие иконы Православной Церкви. М., 1997. С. 499.

13

Там же. С. 509.

14

Юхименко Е. М. Правительственная политика «борьбы с расколом» и история старообрядческого движения XVII – начала XX вв. // Старообрядчество: История, культура, современность. Выпуск 9. М., 2002. С. 4.

15

Речь императрицы Екатерины Великой о старообрядчестве, сказанная на общей конференции Синода и Сената 15 сентября 1763 г. // Защита старообрядчества. М., 2003. С. 64.

16

Сенатов В. Г. Философия истории старообрядчества. М., 1995. С. 14—16.

17

Цит. по: Вургафт С. Г., Ушаков И. А. Старообрядчество. С. 14.

18

Там же. С. 15.

19

Там же. С. 194.

20

Записка о русском расколе, составленная Мельниковым для великого князя Константина Николаевича по поручению Ланского (1857) // Извлечения из распоряжений по делам о раскольниках при императорах Николае и Александре II, пополненные запискою Мельникова. Лейпциг, 1882. С. 81.

21

Макаров В. Е. Старообрядчество, его смысл и значение // Защита старообрядчества. М., 2003. С. 37.

22

Пашинин М. Б. К столетию указов 17 апреля и 17 октября 1905 года о веротерпимости и свободе совести в России // Календарь Древлеправославной Поморской Церкви на 2005 год. М., 2004. С. 8.

23

По мнению французского ученого XX в. Пьера Паскаля, автора книги «Аввакум и начало раскола» (Paris, 1938), «золотой век истории старообрядчества продолжался десять лет» – с 1906 по 1916 г. Однако в этот период можно включить также и 1905 и 1917 гг., так как в 1905 г. активная деятельность старообрядцев уже началась, а в 1917 и даже в 1918 гг. она еще продолжалась.

24

Мельников Ф. Е. Краткая история Древлеправославной (старообрядческой) Церкви. С. 407.

25

История Русской Православной Церкви. От восстановления патриаршества до наших дней. Том I: годы 1917—1970. СПб., 1997. С. 687.

26

Там же. С. 688.

27

Родина. 1990. №9. С. 76.

28

История Русской Православной Церкви. От восстановления патриаршества до наших дней… С. 689.

29

Поздеева И. В. Русское старообрядчество и Москва в начале XX в. // Мир старообрядчества. Вып. 2. М., 1995. С. 21—23.

30

Поздеева И. В. Личность и община в истории русского старообрядчества… С. 7.

31

Болонев Ф. Ф. Старообрядцы Забайкалья в XVIII—XX вв. М., 2004. С. 41.

32

Болонев Ф. Ф. Старообрядцы Алтая и Забайкалья: Опыт сравнительной характеристики. Барнаул, 2001. С. 35.

33

История Русской Православной Церкви. От восстановления патриаршества до наших дней… С. 719.

34

Данные приведены по: Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания. Т. I. М., 2004. С. 169—254.

35

Рябушинский В. П. Старообрядчество и русское религиозное чувство. Русский хозяин. Статьи об иконе. Москва. – Иерусалим, 1994. С. 52.

36

Юхименко Е. М. Старообрядческая столица на севере России // Неизвестная Россия: К 300-летию Выговской старообрядческой пустыни: Каталог выставки. М., 1994. С. 10.

37

Цит. по: Смирнов П. С. Внутренние вопросы в расколе в XVII веке. Исследование изначальной истории раскола по вновь открытым памятникам, изданным и рукописным. СПб., 1898. С. XVIII.

38

Цит. по: Чуванов М. И. Введение в историю Древлеправославной Староверческой Церкви. С. 217.

39

Заволоко И. Н. История Церкви Христовой. Рига, 1991. С. 152.

40

Сенатов В. Г. Философия истории старообрядчества. С. 16.

41

Лурье Л. Я., Кобак А. В. Малоохтинское кладбище // Исторические кладбища Петербурга. СПб., 1993. С. 418.

42

Вургафт С. Г., Ушаков И. А. Старообрядчество. С. 81.

43

Барановский В., Поташенко Г. Староверие Балтии и Польши… С. 121.

44

Там же.

45

Прозоров И. А. История старообрядчества. М., 2002. С. 219.

46

«А в Усть-Цильме поют…»: Традиционный песенно-игровой фольклор Усть-Цильмы (сборник к 450-летию села). СПб., 1992. С. 8.

47

Волкова Т. Ф. Поучения против лени в круге чтения старообрядцев Нижней Печоры // Старообрядчество: История, культура, современность. Выпуск 10. М., 2004. С. 55.

48

Байдин В. И. Традиции и быт старообрядцев // [битая ссылка] http://heritage.eunnet.net/oldbelief/

49

Там же.

50

Болонев Ф. Ф. Старообрядцы Алтая и Забайкалья: Опыт сравнительной характеристики. С. 36.

51

Мельников Ф. Е. Краткая история Древлеправославной (старообрядческой) Церкви. С. 128—129.

52

Бужинский В. В. О роли старообрядчества в истории России // Старообрядчество: История, культура, современность. Материалы VII Международной научно-практической конференции «Старообрядчество: история, культура, современность», посвященной 100-летию издания указа «Об укреплении начал веротерпимости» и 100-летию распечатания алтарей храмов Рогожского кладбища. 22—24 февраля 2005 года. Москва – Боровск М., 2005. Т II. С. 43.

53

Шахов М. О. Старообрядческое мировоззрение. С. 106.

54

Там же.

55

Настольная книга священнослужителя. Т. 4. М., 1983. С. 9.

56

Воробьев Г. А. О Московском соборе 1681—1682 года: Церковь и государство против старообрядцев. Изд. 2-е. М., 2016. С. 33—34.

57

Пособие по изучению церковного пения и чтения. Издание 2-е, дополненное и переработанное. Составитель Е. Григорьев. Рига, 2001. С. 104.

58

Там же. С. 154.

59

Сенатов В. Г. Философия истории старообрядчества. С. 28.

60

Там же. С. 31—32.

61

Рябушинский В. П. Старообрядчество и русское религиозное чувство. М., 2010. С. 125.

62

Белобородов С. А. Старообрядческая рукописная книга // [битая ссылка] http://heritage.eunnet.net/oldbelief/

63

Там же.

64

Белобородов С. А. Старообрядческая рукописная книга // [битая ссылка] http://heritage.eunnet.net/oldbelief/

65

Там же.

66

Там же.

67

Там же.

68

Мелихов М. В. От издателя // Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки. М., 2005. С. 14.

69

Байдин В. И. Традиции и быт старообрядцев // [битая ссылка] http://heritage.eunnet.net/oldbelief/

70

Починская И. В. Старообрядческое книгопечатание // [битая ссылка] http://heritage.eunnet.net/oldbelief/

71

Цит. по: Копяткевич В. Олонецкая художественная старина. Петрозаводск, 1914. С. 9.

72

Никифоров И. [Заволоко И. Н.] Древнецерковное зодчество Северной Руси // Родная старина. Древлеправославный исторический вестник. М., 1997. С. 46.

73

Фролова Г. И. Внутреннее убранство часовен Выговской пустыни // Выговская поморская пустынь и ее значение в истории России: Сборник научных статей и материалов. СПб., 2003. С. 160.

74

Васильев А. В. О некоторых традициях старообрядческого храмоздания // Старообрядчество: История, культура, современность. Материалы VII научно-практической конференции «Старообрядчество: история, культура, современность», посвященной 100-летию издания указа «Об укреплении начал веротерпимости» и 100-летию распечатания алтарей храмов Рогожского кладбища. 22—24 февраля 2005 г. Москва – Боровск. Т. I. М., 2005. С. 361.

75

Там же. С. 355.

76

Воробьев Г. А. Указ. соч. С. 35.

77

Васильев А. В. Архитектура Преображенского старообрядческого богаделенного дома. Традиции и новации // Старообрядчество: История, культура, современность. Материалы VI научно-практической конференции «Старообрядчество: история, культура, современность», проходившей в Москве 19—20 ноября 2002 года. М., 2002. С. 310.

78

Подробнее см.: Васильев А. В. О некоторых традициях старообрядческого храмоздания… С. 358—361.

79

Бицадзе Н. В. Храмы неорусского стиля: идеи, проблемы, заказчики. М., 2009. С. 6.

80

Козлов В. Ф. Московский старообрядческий Успенский собор на Апухтинке // Старообрядчество в России (XVII—XX вв.): Сб. научных трудов. М., 1999. С. 370.

81

Кириллов И. А. Правда старой веры. Барнаул, 2008. С. 460—461.

82

Кутузов Б. П. Русское знаменное пение. М., 2002. С. 232—233.

83

Игнатова (Котрелёва) Т. «Написанъ бысть съй стыи образ… в Москве в Преображенском». К вопросу об организации труда московских иконописцев-федосеевцев // Антиквариат. Предметы искусства и коллекционирования. №11 (111), ноябрь 2013. С. 4.

84

Поморские ответы. М., 2004. С. 183.

85

Пустозерская проза: Сборник. М., 1989. 102—103.

86

Муратов П. Древнерусская иконопись в собрании И. С. Остроухова. М., 1914. С. 4.

87

Филиппов И. История Выговской пустыни. СПб., 1862. С. 141.

88

Иткина Е. И., Юхименко Е. М. Иконописная школа // Неизвестная Россия: К 300-летию Выговской старообрядческой пустыни. Каталог выставки. М., 1994. С. 31.

89

Пивоварова Н. В. Памятники богослужебной культуры старообрядцев // Образы и символы старой веры: Памятники старообрядческой культуры из собрания Русского музея. СПб., 2008. С. 12.

90

Чугреева Н. Н. Группа поморских икон в собрании Музея имени Андрея Рублева // Мир старообрядчества. Вып. 4. Живые традиции: результаты и перспективы комплексных исследований. Материалы международной научной конференции. М., 1998. С. 394—395.

91

Алехина Л., Зотова Е., Комашко Н. Искусство Поморья XVIII – XIX веков // Антиквариат, предметы искусства и коллекционирования. №6 (87), июнь 2011. С. 14.

92

Афанасьев Ю. И. Великопоженская икона // Вторые Мяндинские чтения: Материалы Всероссийской научно-практической конференции. 11—12 июля 2010 г., с. Усть-Цильма. Т. 1. Сыктывкар, 2011. С. 315.

93

Подробнее см.: Афанасьев Ю., Афанасьев А., Плаксина Н. Великопоженская икона // Антиквариат, предметы искусства и коллекционирования. №5 (86), май 2011. С. 10—21.

94

Стародубцев О. В. Русское церковное искусство X—XX веков. М., 2007. С. 414.

95

Кондаков Н. П. Известия Высочайше утвержденного Комитета. Вып. 1. СПб., 1902. С. 82.

96

Стародубцев О. В. Русское церковное искусство X—XX веков. С. 412.

97

Сосновцева И. Мстёра и Палех // Образы и символы старой веры… С. 163.

98

Гребенюк Т. Е. Художественное своеобразие ветковских икон. Технико-технологический аспект // Мир старообрядчества. Вып. 4. С. 387.

99

Там же. С. 388.

100

Там же. С. 389.

101

Половинкин П. В. Старообрядческие иконописные мастерские в Самарском крае // Половинкин П. В., Кожевникова М. В. Старообрядчество Самарского края. История и культура. Самара, 2007. С. 10.

102

Кириков А. А. Об иконописании в Сызрани конца XVIII—XIX вв. // Каталог выставки «Сызранская икона». Самара, 2007. С. 10.

103

Лесков Н. С. О художнем муже Никите и совоспитанных ему // Новое время. 1886. №3889. 25 декабря. С. 1.

104

Гнутова С. В., Зотова Е. Я. Кресты, иконы, складни. Медное художественное литье XI – начала XX вв. М., 2000. С. 13.

105

Петренко Т. А. Вступительная статья // Неповторимые краски русской эмали. Меднолитая пластика XVIII – начала XX веков из частных собраний. СПб., 2004. С. 19.

106

Серебрякова Е. И., Юхименко Е. М. Литературная и книгописная школы // Неизвестная Россия… С. 15.

107

Бубнов Н. Ю. Русское старообрядчество в миниатюрах лицевых рукописей Библиотеки РАН // Староверие Латвии. Рига, 2005. С. 100.

108

Белоброва О. А. Северодвинские лицевые рукописные сборники XVIII—XIX вв. // Труды Отдела древнерусской литературы. 1974. Т. 29. Л., 1974. С. 326—330.

109

Иткина Е. И. Рукописный лубок конца XVIII – начала XIX века // Народная картинка XVII – XIX веков: Материалы и исследования. СПб., 1996. С. 128.

110

Там же. С. 129—130.

111

Там же. С. 135.

112

Русские художественные промыслы / ред. группа: М. Шинкарук, Л. Киселева, О. Блинова и др. М., 2011. С. 37.

113

Там же.

114

Русские художественные промыслы. С. 30—31.

115

Там же. С. 56.

116

Салтыков А. Б. Первый русский керамический завод. М.,1952. С. 5.

117

Смирнов И. П. Вклад старообрядцев в развитие искусства фарфора в России // Старообрядчество: история, культура, современность. Материалы. М., 2002. С. 266.

118

Там же. С. 268.

119

Асафьев Б. В. Избранные труды. Т. 4. М., 1955.

120

Попевкой называется мелодико-ритмический оборот, устойчиво повторяющийся в различных песнопениях знаменного распева. Попевка всегда записывается с помощью определенного сочетания знамен. В каждом из восьми гласов имеется характерный набор попевок, отличающий данный глас от других.

121

Кутузов Б. П. Знаменный распев – поющее богословие. Сборник статей. Изд. 2-е, дополненное и переработанное. М., 2009. С. 11.

122

Григорьев Е. А. Пособие по изучению церковного пения и чтения. Изд. 2-е, дополненное и переработанное. Рига, 2001. С. 19.

123

Цит. по: Сисаури В. И. Церемониальная музыка Китая и Японии. СПб., 2008. С. 14.

124

Луньюй, XIII, 3.

125

Древлехранилище ИРЛИ, Мезенское собрание №24. Л. 10 – 10 об.

126

Владышевская Т. Ф. Древнерусская певческая культура и старообрядчество // [битая ссылка] www.portal-slovo.ru/

127

Смоленский С. В. О древнерусских певческих нотациях // Памятники древней письменности и искусства. СПб., 1901. С. 41.

128

Казанцева М. Г. Музыкальная культура старообрядцев // [битая ссылка] http://virlib.eunnet.net/oldbelief/

129

Там же.

130

Там же.

131

Григорьев Е. А. Указ. соч. С. 9.

132

Казанцева М. Г. Музыкальная культура старообрядцев // [битая ссылка] http://virlib.eunnet.net/oldbelief/

133

Дружинин В. Г. К истории крестьянского искусства XVIII—XIX вв. в Олонецкой губернии // Известия АН СССР, 1926. Т. XX. №15—17. Л., 1926. С. 1480.

134

Цит. по: Юхименко Е. М. Система образования в Выговской поморской пустыни // Традиции духовного образования в старообрядчестве: история, современность, перспективы: Сборник материалов. Ржев, 2003. С. 13.

135

Сенатов В. Г. Философия истории старообрядчества. С. 28.

136

Кириллов И. А. Указ. соч. С. 184.

137

Гакстхаузен А. Указ. соч. С. 234—235.

138

Поздеева И. В. Личность и община в истории русского старообрядчества… С. 7.

139

Шамарин В. В. Начетничество в Древлеправославной Поморской Церкви // Традиции духовного образования в старообрядчестве… С. 23.

140

Дынникова И. В. Морозовский хор в контексте старообрядческой культуры начала XX века. М., 2009. С. 24.

141

Рябушинский В. П. Судьбы русского хозяина // Рябушинский В. П. Старообрядчество и русское религиозное чувство. Русский хозяин. Статьи об иконе. М. – Иерусалим, 1994. С. 123—132.

142

Чуванов М. И. Указ. соч. С. 222.

143

См.: Расков Д. Е. Экономические институты старообрядчества. СПб., 2012. С. 143—146.

144

Усов П. Павел Иванович Мельников, его жизнь и литературная деятельность // Мельников П. И. Полное собрание сочинений. Т. 1. СПб. М., 1897. С. 153—154.

145

Расков Д. Е. Указ. соч. С. 145.

146

Никольский Н. М. История русской церкви. М., 1983. С. 240—241.

147

Столбов В. П. «Капиталистые» крестьяне-старообрядцы и их влияние на развитие промышленного Иваново-Вознесенского района в XVIII – XIX вв. // Судьба старообрядчества в XX – начале XXI вв.: история и современность. Сборник научных трудов и материалов. Выпуск 2. Киев, 2008. С. 216.

148

Там же. С. 219.

149

Гакстхаузен А. Указ. соч. С. 234.

150

Амвросий (Гренков). Веротерпимость // «Древлеправославный вестник», 1998. №1.

151

Бицадзе Н. В. Указ. соч. С. 221.

152

Боченков В. В. П. И. Мельников (Андрей Печерский): Мировоззрение, творчество, старообрядчество. Ржев, 2008. С. 18.

153

Там же. С. 19.

154

Грибоедов А. С. Горе от ума // Сочинения. М. – Л., 1959. С. 82.

155

Прозоров И. А. История старообрядчества. С. 193—194.

156

Соловьев С. М. История России с древнейших времен. М., 1991. Кн. 7.

157

Ключевский В. О. Курс русской истории. Ч. III. Лекция 54.

158

Аксаков И. С. Письма к родным (1844—1849). М., 1988. С. 430.

159

Там же. С. 450.

160

Там же. С. 452—453.

161

«Варшавский дневник», №7—2, 1880, передовая статья.

162

Соколова В. Ф. Тема церковного раскола в публицистике и художественном творчестве Ф. М. Достоевского // Старообрядчество: История, культура, современность. Материалы VII Международной научно-практической конференции… Т. II. С. 289.

163

Достоевский Ф. М. Полное собрание сочинений в 30 тт. Л., 1972—1984. Т. ХХ. С. 20—21.

164

Там же. Т. XXII. С. 99.

165

Соколова В. Ф. Указ. соч. С. 293.

166

Соловьев В. С. Когда был оставлен русский путь и как на него вернуться? // «Златоструй», выпуск 2, 1992. С. 7—8.

167

Розанов В. В. Психология русского раскола // «Златоструй», выпуск 3, 2000. С. 3.

168

Флоренский П. А., священник. Сочинения. В 4-х томах. Т. 2. М.: Мысль, 1995. С. 561. Интересно, что в другой работе, «Троице-Сергиева Лавра и Россия» (1919), мыслитель называет деятельность патриарха Никона «реакционною и вообще антинациональною» (Там же. С. 364).

169

Асафьев Б. В. (Игорь Глебов). Русская живопись. Мысли и думы. М.; Л., 1966. С. 181—182.

170

Молзинский В. В. «Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии» Н. А. Римского-Корсакова: К проблеме отражения тенденций старообрядчества и славянофильства в отечественной музыкальной культуре // Старообрядчество: История, культура, современность. Выпуск 12. М., 2007. С. 16.

171

Кошмина И. В. Русская духовная музыка: Пособие для студ. муз.-пед. училищ и вузов: В 2 кн. М., 2001. Кн. 1: История. Стиль. Жанры. С. 27.

172

Кутузов Б. П. Знаменный распев – поющее богословие… С. 362.

173

Сухомлинова Н. Н. Старообрядческий миф в русской культуре «серебряного века» // «Старообрядчество Украины и России: прошлое и современность». Материалы II Всеукраинской научно-практической конференции, 1—3 октября 2004 г., Киев. Киев, 2004. С. 79.

174

Там же. С. 80.

175

Калугина О. В. К проблеме выбора творческой судьбы в биографии А. С. Голубкиной // Старообрядчество: История, культура, современность. Материалы VI научно-практической конференции… С. 276.

176

Астафьев В. П. Народ у нас какой-то не французистый // Комсомольская правда. 1993. 8 мая. С. 3.

177

Солженицын А. И. Красное колесо // Наш современник. 1990, №1. С. 97, 98.

178

Распутин В. «Мы должны быть благодарны старообрядчеству…» // «Златоструй», выпуск 3, 2000. С. 9.