Культура, иконосфера и богослужебное пение Московской Руси [заметки]
1
>*Стоглав. СПб, 1863, с.3
2
>*Камю А. Человек бунтующий. М., 1990, с. 233.
3
>*Шпенглер О. Закат Европы. М., 1923, с. 34.
4
>*Трубецкой Е. Два мира в русской иконописи. Умозрение в красках. Париж, 1965, с.111.
5
>*Дионисий Ареопагит. О Божественных Именах. О мистическом богословии. СПб., 1994, с. 108-109.
6
>*Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. М, 1914, с. 99.
7
Юнг К. Архетип и символ. М., 1991, с. 239
8
Юнг К. Архетип и символ, с. 238–239.
9
Дионисий Ареопагит. О Божественных Именах. О мистическом богословии, с. 28–29.
10
Псевдо Дионисий Ареопагит. О таинственном богословии. Перевод Л. Лутковского. Машинопись. Киев, 1984, с. 3.
11
Беседа старца Серафима с Н.А. Мотовиловым о цели христианской жизни. М., 1992, с. 31.
12
Отечник. Избранные изречения святых иноков и повести из жизни их, собранные епископом Игнатием (Брянчаниновым). М., 1895, с. 249.
13
Добротолюбие. Т. 5. М., 1990, с. 219.
14
Добротолюбие. Т. 5., с. 465
15
Там же.
16
Добротолюбие. Т. 5., с. 465.
17
Дионисий Ареопагит. О Божественных Именах. О мистическом богословии, с. 119.
18
Прокл. Первоосновы теологии. Тбилиси, 1972, с. 44.
19
Дионисий Ареопагит. О Божественных Именах. О мистическом богословии, с. 113.
20
Юнг К. Архетип и символ, с. 256.
21
Шестаков В.П. Музыкальная эстетика западноевропейского средневековья и возрождения. М., 1966, с. 110.
22
Шестаков В.П. Музыкальная эстетика западноевропейского средневековья и возрождения, с. 116.
23
Там же, с. 104.
24
Бетховен Л. вал. Письма. 1812 — 1816. Письмо № 373. М., 1977, с. 77.
25
Фрэзер Дж. Золотая ветвь. М., 1983, с. 316.
26
Античная музыкальная эстетика. М., 1960, с. 128–129.
27
Там же, с. 128.
28
Музыкальная эстетика стран Востока. Общая редакция В.П. Шестакова. М., 1967, с. 103.
29
Там же, с. 103.
30
Музыкальная эстетика стран Востока, с. 184–185.
31
Там же, с. 192.
32
Там же, с. 173.
33
Там же, с. 185.
34
Музыкальная эстетика стран Востока, с. 130.
35
Там же, с. 133.
36
Там же, с. 173.
37
Античная музыкальная эстетика, с. 191–192.
38
Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие от Матфея. Т. I. М., 1886, с. 3.
39
Лосский Н.В. Богословские основы церковного пения. — В кн.: Мартынов В.И. История богослужебного пения. М., 1994, с. 234.
40
Аркадьев МЛ. Временные структуры новоевропейской музыки. М., 1992, с. 41.
41
Фрэзер Дж. Золотая ветвь, с. 316.
42
Ефимова Н.И. Григорианский хорал в зеркале средневековых документов в сборнике «Laudamus». М., 1994, с. 7.
43
Ефимова Н.И. Эволюция западноевропейской модальности в VIII—X вв. Реферат. Машинопись, 1997, с. 8.
44
Бриллиантов А. Влияние восточного богословия на западное в произведениях Иоанна Скота Эригены. СПб., 1898, с. 219.
45
Там же, с. 179.
46
Там же, с. 98.
47
Там же, с. 221.
48
Там же, с. 222.
49
Бриллиантов А. Влияние восточного богословия на западное в произведениях Иоанна Скота Эригены, с. 133.
50
Бриллиантов А. Влияние восточного богословия на западное в произведениях Иоанна Скота Эригены, с. 220.
51
Лосский Н.В. Очерк мистического богословия восточной церкви. М., 1991, с. 67.
52
Лосев А.Ф. Очерки античного символизма. М., 1993, с. 884–885.
53
Лойола Игнатий. Духовные упражнения. Париж, «Символ», 1991, № 26, с. 68.
54
Там же, с. 68–69.
55
Флоренский ПА. Иконостас. М., 1994, с. 61-62
56
Флоренский ПА. Иконостас. М., 1994, с. 61-62
57
Флоренский П.А. Иконостас, с. 62.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В предлагаемом пособии рассмотрены: предыстория и история богослужебного пения от Ветхою Завета до наших дней, философски-музыкальные системы античного и византийского мира, особенности и судьбы богослужебного пения на Западе, его происхождение и формы на Руси, композиторское творчество и, наконец, возрождение древнерусской певческой традиции в связи с естественным стремлением социально-культурных структур к воцерковлению, что немыслимо вне конкретного восстановления самой идеи православной общины.Пособие предназначено для слушателей духовных шкал и всех, интересующихся историей церковной музыки.Настоящее издание осуществляется в рамках реализации программы Круглого стола по религиозному образованию в Русской Православной Церкви, созданного Отделом внешних церковных сношений Московского Патриархата, в сотрудничестве со Всемирным Советом Церквей.Круглым столом разработан ряд проектов, к числу которых принадлежит и предложенная Учебным комитетом при Священном Синоде Русской Православной Церкви программа подготовки и издания учебно-богословской литературы для духовных школ.
Какое место занимают композиторы в мире современной музыкальной культуры и каковы их перспективы в будущем? В своей предыдущей книге Владимир Мартынов — исследователь и композитор — вынес окончательный приговор: время композиторов ушло в прошлое. Закончилась ли вместе с ними музыка? Ответ на этот вопрос содержит новая книга Мартынова — «Зона opus posth».Какая музыка зазвучит в новой, «посткомпозиторской» реальности, каковы законы, по которым она создается и функционирует, какой она станет — музыкальная культура будущего, — обо всем этом Мартынов рассуждает не только как «футуролог» и музыковед, но и как философ и социолог.Издание адресовано профессиональным музыкантам и любителям музыки, всем, интересующимся вопросами философии и музыкальной социологии.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.