Культура, иконосфера и богослужебное пение Московской Руси [заметки]
1
>*Стоглав. СПб, 1863, с.3
2
>*Камю А. Человек бунтующий. М., 1990, с. 233.
3
>*Шпенглер О. Закат Европы. М., 1923, с. 34.
4
>*Трубецкой Е. Два мира в русской иконописи. Умозрение в красках. Париж, 1965, с.111.
5
>*Дионисий Ареопагит. О Божественных Именах. О мистическом богословии. СПб., 1994, с. 108-109.
6
>*Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. М, 1914, с. 99.
7
Юнг К. Архетип и символ. М., 1991, с. 239
8
Юнг К. Архетип и символ, с. 238–239.
9
Дионисий Ареопагит. О Божественных Именах. О мистическом богословии, с. 28–29.
10
Псевдо Дионисий Ареопагит. О таинственном богословии. Перевод Л. Лутковского. Машинопись. Киев, 1984, с. 3.
11
Беседа старца Серафима с Н.А. Мотовиловым о цели христианской жизни. М., 1992, с. 31.
12
Отечник. Избранные изречения святых иноков и повести из жизни их, собранные епископом Игнатием (Брянчаниновым). М., 1895, с. 249.
13
Добротолюбие. Т. 5. М., 1990, с. 219.
14
Добротолюбие. Т. 5., с. 465
15
Там же.
16
Добротолюбие. Т. 5., с. 465.
17
Дионисий Ареопагит. О Божественных Именах. О мистическом богословии, с. 119.
18
Прокл. Первоосновы теологии. Тбилиси, 1972, с. 44.
19
Дионисий Ареопагит. О Божественных Именах. О мистическом богословии, с. 113.
20
Юнг К. Архетип и символ, с. 256.
21
Шестаков В.П. Музыкальная эстетика западноевропейского средневековья и возрождения. М., 1966, с. 110.
22
Шестаков В.П. Музыкальная эстетика западноевропейского средневековья и возрождения, с. 116.
23
Там же, с. 104.
24
Бетховен Л. вал. Письма. 1812 — 1816. Письмо № 373. М., 1977, с. 77.
25
Фрэзер Дж. Золотая ветвь. М., 1983, с. 316.
26
Античная музыкальная эстетика. М., 1960, с. 128–129.
27
Там же, с. 128.
28
Музыкальная эстетика стран Востока. Общая редакция В.П. Шестакова. М., 1967, с. 103.
29
Там же, с. 103.
30
Музыкальная эстетика стран Востока, с. 184–185.
31
Там же, с. 192.
32
Там же, с. 173.
33
Там же, с. 185.
34
Музыкальная эстетика стран Востока, с. 130.
35
Там же, с. 133.
36
Там же, с. 173.
37
Античная музыкальная эстетика, с. 191–192.
38
Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие от Матфея. Т. I. М., 1886, с. 3.
39
Лосский Н.В. Богословские основы церковного пения. — В кн.: Мартынов В.И. История богослужебного пения. М., 1994, с. 234.
40
Аркадьев МЛ. Временные структуры новоевропейской музыки. М., 1992, с. 41.
41
Фрэзер Дж. Золотая ветвь, с. 316.
42
Ефимова Н.И. Григорианский хорал в зеркале средневековых документов в сборнике «Laudamus». М., 1994, с. 7.
43
Ефимова Н.И. Эволюция западноевропейской модальности в VIII—X вв. Реферат. Машинопись, 1997, с. 8.
44
Бриллиантов А. Влияние восточного богословия на западное в произведениях Иоанна Скота Эригены. СПб., 1898, с. 219.
45
Там же, с. 179.
46
Там же, с. 98.
47
Там же, с. 221.
48
Там же, с. 222.
49
Бриллиантов А. Влияние восточного богословия на западное в произведениях Иоанна Скота Эригены, с. 133.
50
Бриллиантов А. Влияние восточного богословия на западное в произведениях Иоанна Скота Эригены, с. 220.
51
Лосский Н.В. Очерк мистического богословия восточной церкви. М., 1991, с. 67.
52
Лосев А.Ф. Очерки античного символизма. М., 1993, с. 884–885.
53
Лойола Игнатий. Духовные упражнения. Париж, «Символ», 1991, № 26, с. 68.
54
Там же, с. 68–69.
55
Флоренский ПА. Иконостас. М., 1994, с. 61-62
56
Флоренский ПА. Иконостас. М., 1994, с. 61-62
57
Флоренский П.А. Иконостас, с. 62.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Какое место занимают композиторы в мире современной музыкальной культуры и каковы их перспективы в будущем? В своей предыдущей книге Владимир Мартынов — исследователь и композитор — вынес окончательный приговор: время композиторов ушло в прошлое. Закончилась ли вместе с ними музыка? Ответ на этот вопрос содержит новая книга Мартынова — «Зона opus posth».Какая музыка зазвучит в новой, «посткомпозиторской» реальности, каковы законы, по которым она создается и функционирует, какой она станет — музыкальная культура будущего, — обо всем этом Мартынов рассуждает не только как «футуролог» и музыковед, но и как философ и социолог.Издание адресовано профессиональным музыкантам и любителям музыки, всем, интересующимся вопросами философии и музыкальной социологии.
В предлагаемом пособии рассмотрены: предыстория и история богослужебного пения от Ветхою Завета до наших дней, философски-музыкальные системы античного и византийского мира, особенности и судьбы богослужебного пения на Западе, его происхождение и формы на Руси, композиторское творчество и, наконец, возрождение древнерусской певческой традиции в связи с естественным стремлением социально-культурных структур к воцерковлению, что немыслимо вне конкретного восстановления самой идеи православной общины.Пособие предназначено для слушателей духовных шкал и всех, интересующихся историей церковной музыки.Настоящее издание осуществляется в рамках реализации программы Круглого стола по религиозному образованию в Русской Православной Церкви, созданного Отделом внешних церковных сношений Московского Патриархата, в сотрудничестве со Всемирным Советом Церквей.Круглым столом разработан ряд проектов, к числу которых принадлежит и предложенная Учебным комитетом при Священном Синоде Русской Православной Церкви программа подготовки и издания учебно-богословской литературы для духовных школ.
Стоицизм, самая влиятельная философская школа в Римской империи, предлагает действенные способы укрепить характер перед вызовами современных реалий. Сенека, которого считают самым талантливым и гуманным автором в истории стоицизма, учит нас необходимости свободы и цели в жизни. Его самый объемный труд, более сотни «Нравственных писем к Луцилию», адресованных близкому другу, рассказывает о том, как научиться утраченному искусству дружбы и осознать истинную ее природу, как преодолеть гнев, как встречать горе, как превратить неудачи в возможности для развития, как жить в обществе, как быть искренним, как жить, не боясь смерти, как полной грудью ощущать любовь и благодарность и как обрести свободу, спокойствие и радость. В этой книге, права на перевод которой купили 14 стран, философ Дэвид Фиделер анализирует классические работы Сенеки, объясняя его идеи, но не упрощая их.
Какую форму может принять радикальная политика в то время, когда заброшены революционные проекты прошлого? В свете недавних восстаний против неолиберального капиталистического строя, Сол Ньюман утверждает, сейчас наш современный политический горизонт формирует пост анархизм. В этой книге Ньюман развивает оригинальную политическую теорию антиавторитарной политики, которая начинается, а не заканчивается анархией. Опираясь на ряд неортодоксальных мыслителей, включая Штирнера и Фуко, автор не только исследует текущие условия для радикальной политической мысли и действий, но и предлагает новые формы политики в стремлении к автономной жизни. По мере того, как обнажается нигилизм и пустота политического и экономического порядка, постанархизм предлагает нам подлинный освободительный потенциал.
Целью данного учебного пособия является знакомство магистрантов и аспирантов, обучающихся по специальностям «политология» и «международные отношения», с основными течениями мировой политической мысли в эпоху позднего Модерна (Современности). Основное внимание уделяется онтологическим, эпистемологическим и методологическим основаниям анализа современных международных и внутриполитических процессов. Особенностью курса является сочетание изложения важнейших политических теорий через взгляды представителей наиболее влиятельных школ и течений политической мысли с обучением их практическому использованию в политическом анализе, а также интерпретации «знаковых» текстов. Для магистрантов и аспирантов, обучающихся по направлению «Международные отношения», а также для всех, кто интересуется различными аспектами международных отношений и мировой политикой и приступает к их изучению.
Люди странные? О да!А кто не согласен, пусть попробует объяснить что мы из себя представляем инопланетянам.
Основой этой книги является систематическая трактовка исторического перехода Запада от монархии к демократии. Ревизионистская по характеру, она описывает, почему монархия меньшее зло, чем демократия, но при этом находит недостатки в обоих. Ее методология аксиомативно-дедуктивная, она позволяет писателю выводить экономические и социологические теоремы, а затем применять их для интерпретации исторических событий. Неотразимая глава о временных предпочтениях объясняет процесс цивилизации как результат снижающихся ставок временного предпочтения и постройки структуры капитала, и объясняет, как взаимодействия между людьми могут снизить ставку временных предпочтений, проводя параллели с Рикардианским Законом об образовании связей. Сфокусировавшись на этом, автор интерпретирует разные исторические феномены, такие как рост уровня преступности, деградация стандартов морали и рост сверхгосударства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.