Куда идти Цивилизации - [2]

Почему же этого нет в действительной жизни? Ответ выглядит просто: потому что – девиз-стимул общества (преимущественно законов) индивидуализма – «делать деньги!» (где сам человек в большей мере нужен только как «оголённая рабочая сила»), тогда как девиз-стимул общества (преимущественно законов) коллективизма должен быть – «делать товар!» (и это будет означать – «делать» человека!)

Таков итог, к которому подвело нас второе положение «формулы жизни».

3. Третье положение (практического плана) утверждает, что конечным всего того, что мы включаем в понятие «наша жизнь», есть человек.

Собственно, «Товар» есть определённость плюс (всегда!) неопределённость. Т.е., сегодня это товар (вещь, идея, решение), а завтра или через какое-то время, уже может и не быть товаром. Следовательно, «Товар» – это прежде всего, непрерывный поисковый процесс (и тем самым – та могучая сила, которая постоянно поддерживает необходимый уровень активной жизнедеятельности). Этот поиск в развитии и обновлении товара, в общем виде имеет два направления: новейшие глубинные исследования (поиск «вглубь»), и многообразнейшие изменения формы (поиск «вширь»).

Поиск «вглубь», удивляя и радуя людей новыми технико-технологическими возможностями, подводит нас к предельным границам освоения, к «потолкам» природы и природного в человеке, что оборачивается непредсказуемыми опасностями для всей жизни на Земле. К безответственному земельному хозяйствованию, истреблению лесов, «проявлениям» индустрии, – присоединяется радиационная опасность, «загрязнения» химизации, на очереди такое же «освоение» биологического плана. Расчленяя природное целое, на «девятках» получаем «оголённые элементы», опасные для человека.

Надо вернуть людям воду, вернуть воздух, и многое-многое другое. Но это и значит, прежде всего, что надо прекратить массовые «товарные» познания-освоения «вглубь». (Если иная, не товарная необходимость, то поставить этот поиск под жёсткий общечеловеческий контроль).

Таким образом, обновление-развитие товара за счет поиска «вглубь» – человечеству запрещено.

Поиск «вширь», как обновление «товарной формы», – это и есть тот путь бесконечного многообразия, который «разрешён» нам, Землянам, как основная направленность жизнедеятельности. Оживёт всё местное, национальное людей, индивидуальное каждого человека.

Но в итоге, общее движение-развитие приобретёт характер замедления, «уйдя» в многообразие. И тогда «главной мерой удовлетворённости» в жизнедеятельности каждого человека станет – простое житейское (для каждого своё) счастье.

Таков итог, к которому привело нас третье положение «формулы жизни».

«Общество коллективизма»

Наверное, нет необходимости уточнять – что мы имеем ввиду, говоря об «обществе индивидуализма»: это то, что уже существует в развитых цивилизованных «капиталистических» странах. Следовательно, «проектно» рассматривая «общество коллективизма», мы подразумеваем какую-то иную «манеру» жизни людей, какую-то, но обязательно – «Лучшую Жизнь для всех», – в этом вся суть. Есть ли она, какая-то особая такая жизнь?

Поставим перед собой простой вопрос: чем, в главном, большинство людей труда могут быть не удовлетворены жизнью в «обществе индивидуализма»? Основные неудовлетворённости понятны и очевидны: первая, это всесилие эгоизма действительных «хозяев жизни» (богачей-сверхбогачей), и вторая – сознательно взращиваемый ими культ «материальному человека» как главной ценности жизни людей (что прямолинейно и жёстко реализуется).

Сегодня уже можно сказать, что устранение этих основных неудовлетворённостей «технически» несложно: народ демократически вверяет (доверяя и контролируя) общественное «право хозяина жизни» своей политической партии, которая ограничит экономические и политические притязания эгоизма богатых, и провозгласит (воплощая) главной или же «равноправной» ценностью жизни «духовное человека», общечеловеческое нравственное…

Это схема, и она верна. Но суть в том, что эта «своя» партия должна быть прямым выражением и носителем сущностных начал «формулы жизни». И тогда становится общепонятным, что такой партией может быть только «Партия Человека Труда / Общества Коллективизма» (ПЧТ/ ОК). Её основой должны быть профсоюзы, (вбирающие в себя всё многообразие интересов людей труда, всех видов жизнедеятельности – это и есть реальный плюрализм). И партия, организационно и сутью, прямо и естественно «вырастает» (допустим, с районного уровня) из профсоюзов.

(Примечание: КПСС распускается. Такой партии быть не должно. Так как у неё нет корней в жизнедеятельности человека.)

Таким образом, теперь можно сказать, что «общество коллективизма» (как представление о Лучшей Жизни для всех) есть обыкновенная, нормальная и порядочная «товарная жизнь» – плюс – умная, смягчающая «чёрствости жизни», сущностно-властная партия трудового народа. И никакой иной Лучшей Жизни – нет.

Тем самым даётся ответ на казалось-бы явно противоречащее: общество – «коллективизма», а реальное его воплощение поощряет всемерное развитие индивидуального во всём. Противоречивость снимается тем, что всё это должно соотноситься к человеку (наше философское исходное): внутренний «коллективизм» человека удовлетворён именно таким решением, так как считает, что это хорошо для всех; тогда как внутренний «индивидуализм» человека, эгоизм, не приемлет его, так как эгоизму «по душе» массовая конвейерная рабочая сила, и прочие «сплошные коллективизации», – (для всех остальных, кроме меня, эгоиста).