Кто такие Гуру и с чем они вас едят - [6]

Кали Ма – одна из ранних ипостасей Парвати (современное название), что в переводе Черная мать, и культ поклонения этой богине увенчан кровавыми обрядами жертвоприношений. Но сейчас пытаются смягчить этот эталон бесчеловечных понятий путем подмены оных. Но изменилась ли суть?

А суть сводиться к тому, что необходимо безоговорочно принять единого Бога (Абсолют), слиться с ним, и тогда духовный рост будет обеспечен. Имена богов не называют, ведь он единый для всех. Но просто так сделать это (слиться с Абсолютом и стать на духовный путь) не получится, необходимо беспрекословное подчинение своему учителю (Гуру), а главное не задавать никаких вопросов. Гуру всё сделает за вас.

Самым распространенным внедрением в сознание способом этого учения, является постулат о духовном росте и развитии. А у некоторых Гуру сделать это можно только открыв энергетические центры через тантрические упражнения, которыми не прочь заняться духовные наставники (Гуру) со своими молоденькими прихожанками. Что то это напоминает обряды чёрной тантры. Чёрная тантра использовалась для снятия энергетического потенциала с людей. А если уж совсем по простому о чёрной тантре, то необходима сексуальная близость с Гуру.

Очень уж этот вариант с Абсолютом и Единым Богом (а варианты на тему посвящения и культы различаются, но если свести их к одному знаменателю, то суть не такая уж безобидная получается) понравился «сильным» мира сего. Деньги дают им возможность приезжать к самым крутым Гуру, наверно нравиться быть им избранными. А главное, чем больше заплатишь, тем ближе к Богу будешь. Что же, время расставит всё на свои места. А мы посмотрим на то, за что они платят, и сделаем выводы.

Вот мы и подошли к Дикше, миновав небольшое введение в тему. Любимым и самым необычным способом просветления и посвящения в избранные или в ученики, является передача Дикши. Вроде там почти всё безобидно, приехал подышал, Гуру возложил на тебя ручку, ты заплатил, и дали тебе духовность, дали новое духовное имя, да ещё и секретное словечко нашептали, карму забрали и ходи, радуйся жизни. А так ли это на самом деле, и есть ли чему радоваться? Я попытался разобраться в этом и вот что нашёл. Курсивом в кавычках я выделял слова и определения найденные в интернете на общедоступных ресурсах.

И что же из себя представляет эта загадочная, и всеми «любимая» Дикша?

«Ди́кша – обряд посвящения в ученики в индуизме. Является древней религиозной практикой основных направлений индуизма. Обряд дикши проводится гуру, который при этом передаёт ученику определённую мантру, а в некоторых случаях также ЗАБИРАЕТ его КАРМУ. ДИКША ПРЕЖДЕ ВСЕГО ВЫСТУПАЕТ КАК ПОСВЯЩЕНИЕ В ЖИЗНЬ СЛУЖЕНИЯ И ПРЕДАННОСТИ БОГУ, как возможность вступления в более близкие взаимоотношения с Богом через посредство гуру.»

Я стал анализировать и задавать вопросы, которые задавать в подобных учениях нельзя. Прочитав это определения я так и не нашёл полного раскрытия термина Дикша. Но я вывел примерную формулу, Дикша – это какой-то процесс, который позволяет мне безоговорочно служить Богу. Но мне очень интересно, что же это за процесс? Поэтому, я решил раскрывать вопросы по мере их поступления, надеясь на волю случая. И я задал себе первый вопрос, а что же такое карма? Давайте разберём, а то многие любят сыпать словами, а понятия не имеют о чём речь на самом деле.

«Карма – дело, действие, труд – причина-следствие, воздаяние – одно из центральных понятий в индийских религиях и философии, причинно-следственный вселенский закон, согласно которому праведные или греховные действия человека определяют его судьбу.

Через посредство закона кармы, последствия действий создают прошлый, настоящий и будущий опыт, таким образом делая человека ОТВЕТСТВЕННЫМ за свою собственную ЖИЗНЬ. Деятельность, совершаемая человеком в освобождённом состоянии мокши, не производит плохой или хорошей кармы.

Понятие кармы уходит своими корнями к ранним Упанишадам (древние тексты), по которым все живые существа несут ответственность за свою карму – свои действия и их последствия – и за своё освобождение из круговорота рождения и смерти самсары.»

Вот такое длинное определение. Что же из этого всего можно понять? Согласно этому определению, это закон причинно-следственных связей, и если немного перефразировать, то все, что Вы сделали, является Вами и Вы несёте за это полную ответственность как за совершённые действия, так и те, которые совершите. И тут же возникает вопрос, если Гуру такие правильные, то зачем им моя карма (мое развитие накопленное за прошлые и сегодняшнюю жизнь)? Зачем хорошему человеку освобождаться от кармы, если он и так совершает праведные дела? А если это плохой человек, как следствие снятие кармы, он может творить безнаказанно то, что захочет? Да и вообще несправедливо будет убирать карму у плохого человека. И почему тогда Гуру не берут на себя карму плохих людей, преступников, разных больных? Это ведь было бы очень правильно с точки зрения их же понятий.

Проанализировав чуть-чуть понятие кармы я так и не нашёл, что подразумевается под термином Дикша, как он раскрывается с позиции посвящения. Стало понятно, что Гуру может забрать карму, но сам процесс обряда посвящения не очень понятен. Исходя только из этого определения полноценно понять Дикшу у меня не получилось. И я решительно сделал шаг вперёд.